王旭：英雄祖先传说与地方社会建构——基于杨家将宗族叙事的田野考察

王旭：英雄祖先传说与地方社会建构——基于杨家将宗族叙事的田野考察

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山西代县鹿蹄涧村杨氏宗族以杨家将为始祖，通过英雄祖先传说不断进行宗族的自身建构，其宗族叙事折射出国家观念和地方社会秩序。对杨氏宗族多层次叙事结构的整体性关照，不仅可以深化、拓展宗族建构的理论研究，还为推进当代社会伦理建设、再造乡村振兴的内源性动力提供有益借鉴。

杨家将传说是中国最具代表性的名将世家传说之一。杨业祖孙三代英勇卫国的事迹历经千年盛传不衰，承载了中华民族的忠孝伦理观念和爱国主义品格，是极富生命力和影响力的优秀传统文化资源。学界关于杨家将的研究由来已久，成果丰硕，但主要集中于杨家将本事考证和对杨家将话本、小说、戏曲等古代文艺作品的阐释，很少关注杨家将传说的活态传承及生活实践意义。实际上，杨家将传说深为百姓熟知和喜爱，至今仍作为一种口头传统广泛流传于全国不同地区，影响着地方民众的社会生活和精神世界塑造。

与一般的英雄名将传说不同，杨家将传说是一种世代累积型传说，具有“宗族性指向”特征。早在杨业生前，其英雄事迹已在民间流传。其后，经历宋元明清历代滚雪球式的累积，杨家将传说逐渐系统化、定型化。传说人物也从北宋时期的杨业、杨延昭父子，逐步发展为以杨业、杨六郎、杨宗保、杨文广、杨怀玉祖孙五代为主体，包括杨门女将在内的英雄群像，建构了世代忠勇的杨家将谱系。在传说累积过程中，史书并无记载的人物被列入杨家将族谱，以使其宗族世系变得更壮大、出色。这可以说是一种“宗族性指向”的现象。杨家将传说的流传地也存在因同为杨姓而把杨家将奉为始祖，把杨姓记入杨家将一族，借助杨家将声名构建宗族的现象。这种现象从南宋时期即已出现，至今仍在延续。可见，这种以世代为主线，叙述子孙数代事迹的宗族型传说，不仅反映了中国传统宗族组织结构及其文化观念，而且在乡村宗族建构实践中发挥实际功能和重要作用。