蛇的18个雅称

蛇的18个雅称

2025年是乙巳蛇年。在中国传统文化中，蛇有着丰富的象征意义和多种雅称。从"小龙"到"螣蛇"，这些雅称不仅体现了古人对蛇的观察和认知，更蕴含着独特的文化内涵和审美情趣。

小龙：形似龙的亲切称呼

在民间，人们常将蛇唤作“小龙”。蛇身细长，四肢退化，体表覆有鳞片，这些特征与人们心中龙的形象极为相似。只不过相较于龙那威风凛凛、体型庞大的形象，蛇显得更为小巧。因此，古人赋予其“小龙”这一称呼。生肖属蛇的人，也常自称为属小龙，为自己的属相增添了一丝“龙气”。

虺：龙的原始形态化身

虺在传说中是龙的一种，常被描绘为体型较小且有毒的蛇。据《述异记》记载，虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。这表明虺被视作龙的原始形态，经过漫长岁月的修炼，逐步进化为更高等级的龙。虺的形象常被用于象征神秘、古老的力量，暗示着生命的蜕变与升华。

螣：富有神话色彩的龙蛇

螣蛇是一种能飞的神蛇，在诸多古代文献中均有记载。《荀子・劝学》中提到：“螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。”将螣蛇的飞行能力与鼯鼠的多种技能作对比，突出了螣蛇飞行本领的神奇。在古代星象学中，螣蛇星是北方七宿的星官之一，其形状蜿蜒曲折，由22颗星组成。古人通过观察这一星象，赋予了螣蛇更多神秘寓意，使其成为连接天地、沟通神灵的象征，承载着古人对未知世界的向往与探索精神。

长虫：形象直白的描述

在北方方言中，“长虫”是对蛇的常见叫法。从字面理解，“长”精准描绘出蛇身体细长的形态，而“虫”在古代汉语里并非单指昆虫，而是涵盖了所有爬行动物。蛇身柔软且细长，能灵活弯曲成各种形状，其体表的纹路与颜色部分与昆虫有相似之处，加之行进时靠身体蠕动前行，这些特征都与人们对“虫”的认知相契合，增添了几分民间质朴的韵味，生动展现出古人对蛇的直观形象的认知。

蚺：水边巨蟒的专称

蚺是一类体型庞大的蛇，在分类学上属于爬行纲蛇目蚺亚科。其显著特点是卵胎生。蚺多栖息在水边，拥有强大的绞杀和吞食能力，能够捕食体型较大的猎物。它们身躯粗壮，部分品种体长可达数米。在古代，人们对蚺的认知多来自于其在水边的活动踪迹，这一雅称也反映出古人对不同蛇类的细致观察与区分。

玉虺：如玉般的蛇影

“玉虺”一词将蛇与玉联系在一起，充满了诗意与美感。“虺”本就指一种毒蛇，而“玉”则赋予了它温润洁白的特质。在古代，玉象征着美好、珍贵与高尚。将蛇比作玉虺，体现出古人对蛇独特的审美视角，展现出对自然万物细腻的感知与独特的艺术表达。

升卿：带来祥瑞的使者

在古代传说中，升卿被视作美好的善蛇，承载着吉祥如意的寓意。古书有载：“蛇之善者，惟升卿。”在传统文化里，升卿代表着向上发展、进步和提升，体现了古人对美好生活的向往与追求。

担生：蕴含故事的称谓

担生这一雅称背后有着一段动人的传说。据《旧小说・乙集三・广异记》记载，有书生路逢小蛇，心生怜悯便收养了它。随着小蛇逐渐长大，书生每日背着它出行，故而称其为“担生”。待小蛇长得过于庞大，书生无法再背负，便将它放归范县东大泽中。四十余年后，担生长成巨蟒，凡是靠近大泽的人都会被吞食。一日，书生途经大泽，听闻此事，却因相信冬天蛇会冬眠，毅然前往。途中，担生认出了书生，低头离去。可书生回到范县后，县令听闻此事，认为书生能安然无恙地从大泽归来定有蹊跷，便将他关进监狱，判了死刑。当晚，担生为救书生，水淹县城，唯有关押书生的监狱未被淹没，书生得以幸免。这一故事展现了蛇与书生之间跨越多年的深厚情谊，它的形象不再仅仅是可怕的蛇类，更蕴含着感恩与情义，这也是“担生”这一雅称所承载的独特文化内涵。

钱龙：财富的象征

“钱龙”这一称呼与财富紧密相连。在民间，人们常用铜钱扎成龙的形状，寓意着财源广进。因此将其称为“钱龙”。蛇因与龙外形相似，被赋予了“钱龙”这一称呼，承载着人们对财富的美好愿景。

蜧：神秘莫测的水蛇

蜧在古籍记载中是一种能兴云雨的黑色神蛇。《玉篇》中提到“神蛇也”。《郭璞・江赋》有“神蜧蝹蜦以沈遊”的描述。《张景阳诗》也出现“黑蜧躍重渊”的记载。从这些文献可知，蜧多与深渊、神秘的水域相关，常被视作拥有神秘力量的生物，能引发云雨，左右天气变化。它代表着未知与强大的自然力量，成为古人在探索自然过程中赋予神秘生物的独特称谓。

蜦：云雾中的灵蛇

蜦常与云雾联系在一起，传说它是一种能在云雾中飞行的神蛇。在古人的观念里，云雾是天地之间神秘的介质，被认为是神灵、仙人出没的地方。蜦能穿梭于云雾之中，这一特性让它充满了灵性与奇幻色彩。它或许象征着古人对超越现实、自由自在的向往，也反映出古代文化中对自然元素与神秘生物的独特想象，是古人将自然现象与神话传说巧妙融合的产物。

巳日寡人：特殊寓意的代称

“巳日寡人”这一称呼颇为独特。在古代，“巳”与蛇有着紧密联系，十二地支中，巳对应的生肖便是蛇。“寡人”通常是古代君主、诸侯王的自称，带有一种尊贵、孤独的意味。将蛇称为“巳日寡人”，可能是古人基于对蛇习性的观察，认为蛇多独自行动，具有神秘、孤僻的特质，如同高高在上的君主，故而赋予其这一称谓。这一称呼不仅体现了古人对蛇的独特认知，还反映出古代社会等级观念在文化中的渗透，是一种将动物特性与人类社会文化相结合的有趣表达。

玉京子：文学塑造的形象

“玉京子”这一雅称源于唐代裴铏的《传奇》。书中记载，崔炜于南越山洞遇一白蛇，其身上有文字如古篆，称自己为“玉京子”。崔炜将其带回后，白蛇化为白衣美女，帮助崔炜解决诸多难题。在这个故事里，玉京子被赋予了长寿与智慧的象征。它美丽、善良且神通广大，能化为人形与人类互动，展现出超凡的灵性，成为具有传奇色彩的角色，体现了当时人们对奇幻世界的向往与追求。

食鹿神君：充满奇幻的名号

“食鹿神君”出自武侠小说《绝代双骄》中的十二星相，是蛇的属相称号，也叫碧蛇神君。他身着碧绿紧身衣，身形又瘦又长，眼睛细小，以“碧璘蛇”为标记，只要这个标记出现，便预示着祸事将至。这一雅称反映出武侠小说中对蛇类凶猛、阴毒特性的夸张运用，将蛇与江湖恶人的形象相结合，塑造出令人胆寒的反派形象，展现了武侠文化中独特的奇幻风格与善恶对立的文化寓意。

弓衣：独特意象的代表

“弓衣”原指装弓的袋，后来成为蛇的雅称。在文学作品中，它常被用来形容蛇的姿态，如同拉弓射箭般有力且富有魄力。这一雅称将蛇的动态与拉弓的动作相联系，赋予了蛇一种独特的力量感和美感。古人通过这种巧妙的联想创造出“弓衣”这一雅称，为蛇在文学作品中的形象增添了别样的韵味，成为一种独特的文学意象，象征着蛇的灵动与力量。

木龙：地域文化中的雅称

在福建，蛇有着独特的地位，常被称为“木龙”。福建多山，气候湿润，蛇类资源丰富。古代闽越族更是以蛇为图腾。在一些海船上，人们会将蛇视作“木龙”，认为它能保佑船只在航行中平安无事。这种称呼体现了福建地区独特的海洋文化与蛇崇拜的融合。

黄鳝：客家方言对蛇的雅称

在客家方言里，部分地区称蛇为“黄鳝”。这一称呼或许源于某些蛇类与黄鳝在外形上的相似性。蛇与黄鳝身体都呈细长状，且在一些水域环境中，蛇的游动姿态与黄鳝有几分相像。久而久之，便有了这样别具一格的称呼。显示出当地民众对事物直观的观察与联想，从生活实际出发，基于外形特征对蛇进行命名，展现出民间质朴的认知方式。

蝰：《本草纲目》对蛇的记载

“蝰”指蝰蛇，是一种毒蛇，出自《本草纲目》：“恶蛇甚多，四五月青蝰、白蝰、三角之类，皆毒之猛烈者。”从造字上看，“蝰”字以“虫”为部首，这本身就表明了它与虫类、蛇类的关联。从生物分类上看，蝰蛇属于爬行动物中的蝰蛇科，它们广泛分布于欧亚大陆、非洲等地，种类繁多，形态各异。比如加蓬咝蝰，它是非洲最大和最著名的毒蛇之一，身体粗壮，毒牙可长达5厘米，能捕食多种大型动物。在民俗文化中，蝰蛇也常常被赋予各种象征意义，有些人认为它代表着神秘、危险和力量，而有些人则将其视为吉祥的象征。

蛇的这十八个雅称，宛如一面多棱镜，折射出古人对蛇丰富多样的情感与认知。这些雅称不仅是简单的名称，更是中华文化宝库中的璀璨明珠，它们见证了历史的变迁，传承着中华民族的智慧与情感。

（来源 长江云）