《道德经》第67章：老子的“三宝”智慧

《道德经》第67章：老子的“三宝”智慧

《道德经》是中国古代哲学经典之一，被誉为“万经之王”，其中蕴含的智慧影响了无数人。在第67章中，老子提出了著名的“三宝”理论，即“慈”、“俭”、“不敢为天下先”，这不仅是个人修养的重要准则，也是治国理政的宝贵智慧。

原文与注释

第六十七章 我有三宝

【原文】
天下皆谓我道大，（sì）似不（xiào）肖。（fú）夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也（fú）夫！
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器（zhǎng）长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

【注释】
(1)我道大：“我”不是老子用作自称之词，道即我，我即道。
(2)似不肖：一说为不像具体的事物。一说为没有任何东西和我相似。肖，相似、像。
(3)若肖，久矣其细也夫：有学者认为是它章错简。
(4)俭：啬，保守，有而不尽用。
(5)慈故能勇：言圣人抱有慈心，然后士兵能有防御之勇也。勇，勇于谦退，勇于防御。
(6)俭故能广：俭啬所以能大方。节俭爱费，天下不匮，故能广也。
(7)器长：万物的首长。器，指万物。

译文与解读

【译文】
天下都说我们的“道”广大，大到无形。正因为它广大，所以才难以捉摸。如果有形，早已变得微不足道了。
我有三件法宝，应当永远持有而珍重它：第一是慈爱，第二是俭朴，第三是不敢处在众人之先。有了慈爱，才能激发勇敢；有了俭朴，德行才能宽广；不敢处在众人之先，所以能成为万物的尊长。
当今世人，舍弃了慈柔而追求勇敢，舍弃了俭朴而追求广德，舍弃了退让而追求争先，只有死路一条！以慈爱之心，用来征战就能够胜利，用来防守就能够坚固。上天要拯救谁，就会用慈爱来保护他。

【解读】
本章讲两层内容：第一层讲道的伟大；第二层讲道的原则的妙用。阐述的重点是备战备荒的三大法宝——“慈”、“俭”“不敢为天下先”。这三个原则是从大道中推衍出来的，顺之则昌，逆之则亡。
此章言道之微末。世人罕知，皆谓之大。大不足以进道，微足以进之。天下指众而言也，天下皆谓我大，故似不肖。不肖者，言我大而不微，殊不知正所谓道。夫惟大故似不肖，若肖久矣。修道者，笃慎谨守，无不合道。慈者，惇厚也，并包万物，覆育不遗，如慈母之育婴儿。俭者，素风也，有而不敢尽用。不敢为天下先，退守也，虚怀游世，无我而不与物对。仁厚、和顺、清静、无心者，能之；忘物、忘形者，能之；舍己从人者，亦能之。
然以慈育物，物物皆己。且无己与物敌，物自莫能胜矣。故曰慈故能勇。心常自足，虽有余而不用，所处无不裕然宽大矣。故曰俭故能广。物我两忘，超然独立，而不见有己以处人前。故人皆以我为畸人，推为人中之最上者矣。故曰不敢为天下先，故能成器长。以我所守者如此，即前所云我独异于人，而贵求食于母也。以此三者，乃大道之要妙耳。且今世人，舍慈而言勇，舍俭而言广，舍后而言先，则其无生意也。故圣人法天利用，而以慈为第一也。
不但学道，即治天下国家莫不皆然。和柔退守而固，刚柔相当，阴阳合宜，乾坤有序，夫妻和合，子母不离，全在乎不肖。天可保也，以慈恒存，总不过退守灰心。柔和绝意，慈俭断情，故六贼不侵，三尸无害。我以空防之，不假门户，从何入来？故曰“清而慈，静而俭，忘形物而不先”。
若以战则胜，以守则固，故王师无敌，民效死而勿去，皆仁慈素有所孚，故为战胜守固之道。此所谓道之真以治身，其绪余以为天下国家。以天地之大德曰生。故天将救斯民，而纯以慈卫之。
嗟夫！道之大矣！微矣！人不知其微，而皆曰大，故不肖，不肖久矣。总皆谓之慈也！空虚若有，实中还无故器成，器成不死而曰道，惟守慈可以长生。慈者，谨慎笃厚，内和其光，外敛其形，内外贞白，是谓慈。众皆曰“大而不肖。”道成者，不肖久矣。

历史故事：功高而能全身者——郭子仪

自古功臣名将死于非命者多，得善终者少。即使能得善终，也大多如范蠡、张良急流勇退。白起赐死杜邮、韩信被诛长乐宫、彭越被枭首、高长恭饮鸩……从古至今名将功高而能全身者莫如郭子仪。郭子仪为平定安史之乱的中流砥柱，位高权重，名震天下。唐肃宗曾派人慰劳他说：“国家再造，是你的功劳。”这样的功业、地位没有不招致猜疑、忌妒的。但郭子仪谨慎处事，虚怀若谷，不以功自傲，不以名自得。

唐肃宗上元二年（761年)，为了表彰平定安史之乱和拥立之功，皇帝将郭子仪封为汾阳王，还在长安的亲仁里建造了一栋金碧辉煌的王府。令全长安人不解的是，郭子仪住到了新王府后，下令将王府大门打开，任由人们进入观看，还不准府中之人干涉。一天，郭子仪的一个部下要调到外地，前来辞行。他知道郭子仪府中没有禁忌，一直走入内宅，准备拜访郭子仪。没想到，他竟然看到堂堂汾阳王正在帮助爱女和夫人梳妆打扮，一会儿递手巾，一会儿去端水。虽然在现在看来这很正常，但在古代尤其是郭子仪这样地位的人这是不能想象的，张敞画眉只受诗人们赞赏，但在宿儒学士眼中是极其掉身份的事情。这位将官看到后惊讶万分，回去后向人们谈论，一传十、十传百，很快大家都知道了汾阳王的这个笑话。

郭子仪的儿子们听说传言，觉得太丢王爷的面子了，赶忙回去禀告郭子仪，没想到郭子仪毫不在意。儿子们又要求郭子仪像其他王府那样森严戒备，阻挡闲杂人等入内。他们甚至流着泪说：“您功绩显赫，声震天下，得到朝野尊重，可为何自己不尊重自己，不管什么人都放进府中。即使商朝贤相伊尹，汉朝大将军霍光也没有这样做啊！”

郭子仪长叹了一声，对几个儿子语重心长地说道：“我现在被封为汾阳王，已经是一人之下万人之上了，到了富贵的极点了。你们太年轻，只知道争强好胜，没有看到过这显赫声势背后的危机。月盈则亏，日正则偏，盛极而衰是万物的规律，我们不仅不该炫耀，而且应当及时急流勇退，这才是万全之策。可如今皇帝正在用人之际，我又不能卸甲山林。再说我们郭家一千余口人，到哪去隐居呢？在这进退两难之时，如果我们再紧闭府门与外界隔阂，有仇家定会诬告我们对朝廷不忠，若再有嫉贤妒能之辈的添油加醋，如果引起了皇上猜忌，我和你们就都死无葬身之地了。”

他的儿子们听了父亲的话恍然大悟，无不佩服郭子仪有先见之明。郭子仪在朝为官也是不露锋芒，从来不在皇帝和同僚面前言说自己以前的功绩，对那些深受皇帝信任的权贵既不阿谀也不排斥，只是尽职尽责为国家着想。从而避免了皇帝和权臣对其进行猜忌。但郭子仪深知“锉其锐，解其纷，和其光，同其尘”的立身之道，虚怀若谷，明德保身，功高盖主主不疑，权倾朝野臣不忌。不仅能全身而终，还泽荫后代。