精读《周易》：屯，本义是屯积、聚集，不能用于象征初生之艰难
精读《周易》：屯，本义是屯积、聚集，不能用于象征初生之艰难
《周易》是中国古代的一部哲学经典，被誉为"群经之首，大道之源"。其中的"屯卦"是六十四卦中的第三卦，象征着事物的开始和艰难。本文将从卦名、卦辞、爻辞等多个维度对"屯卦"进行深度解读，帮助读者更好地理解这部经典著作。
第三卦：屯卦
“屯”，卦名，卦象符号的名称。
元亨。利贞。勿用有攸往，利建侯。
“元亨”，即大享，意思是说筮占屯卦需要举行高规格的祭祀。
“利贞”，即利占，有利的占问，是说屯卦有利于占问。
“勿用有所往，利建侯”，不要有所往，利建国封侯。这句话的意思是说，屯卦不利于出行的占问，利于安居或建设家园的占问。也可以理解为屯卦利静不利动。
我们要问，屯卦为什么利于安居或建设，不利于出行呢？这个意义是如何通过卦象体现出来？“屯”字究竟是什么意义？
我们可以这样来考虑这个问题，屯卦是由坎与震相叠而成的符号。震卦，阳气在里。坎卦，重重阴气包围着阳。这两个卦象都代表阴气盛而阳气难彰，所以利阴不利阳，利静不利动。出行为阳，安居为阴，所以不利于有所往，而利于安居或建设。
传统意见，“屯”当读为zhun（谆），《说文》：“屯，难也。” 解释者认为屯卦象征始生的艰难。比如，屯卦震下坎上，雷下水上，动下险上，动作危险处，所以有艰难意。
【译文】
筮问屯卦前需为神明献上贵重而丰富物品，举行高规格的祭祀。占问有利。不要有所往，利建国封侯。
初九，磐桓。利居贞。利建侯。
“磐桓”，是释爻，解释初九爻。“利居贞，利建侯”，是断辞，论断初九爻的吉凶休咎性质。
高亨注曰：“磐，大石也。” 桓，疑借为垣，《说文》：“垣，墙也。” 所以，“磐桓”，以大石为墙也。
李镜池解释：“磐桓”，犹徘徊，形容行进艰难。周振甫解释：“磐桓”，同盘桓，徘徊不进。
相同的文字，不同的作者给出不同的解读。作为读者，我们应当如何取舍？如果仅从文字出发，歧义将无法避免，因为不同的作者都要根据自己的阅历和主观认识来做解读，而我们也没有更客观标准来判定他们孰是孰非。
但是，我们却可以从文字之外来考察这个问题。爻辞解释爻象的意义，论断该爻的吉凶属性。那么爻辞内容必然是根据爻象的象征意义来作出推论的。所以，理解爻象的意义是我们推测爻辞意义的一个出发点。
如何理解爻象的意义呢？卦象与爻象符号不会说话，它不可能告诉我们它们的象征意义是什么。所以，我们不能通过端详卦象符号来判断它们的意义。我们只通过经文作者对于卦象与爻象所做的文字说明来揣摩作者为这些符号赋予了怎样的意义。也就是说，我们只能通过阅读经文内容来探寻卦象或爻象符号的意义。
你可能会说了，理解经文需要先了解爻象符号的意义，而要了解爻象的意义还必须通过阅读经文，那不是什么也没有说嘛？其实也不是这样的，因为震卦在六十四卦中一共出现十五次，所以震卦初九爻也出现了十五次，那么经文的作者也要对初九爻作十五次的解释，我们假定，卦象与爻象的意义是固定不变的。屯卦经文对于初九爻的解释含糊不清，我们却可以借助其它卦象中所作解读，来帮助我们确定震卦初九爻所代表的意义，然后再根据这个意义来推测“磐桓”二字可能的含义。
详细的类比与推理的过程不做说明，我在这里直接给出震卦初九爻的象征意义。初九阳爻在下，代表阳在里；下位是阴位，代表阴气盛，所以，初九爻的意义是由于阴气盛，阳气被迫阻隔于里，或者阳气生发过程，受到阴气的阻隔而不能实现由里出外。所以，初九爻有阴阳交争的意义在里面。比如，噬嗑卦初九爻的爻辞：屦校灭趾。意思是说，囚犯被沉重脚镣锁住，行动不能自由。脚镣起到限制与束缚罪犯行动自由的作用。这是一个阴气限制阳气表象。
通过类比，我们可以作如下推论：坚固的城墙围成了城邑，使人安居于里，同时，高大的城墙也起到限制人们自由进出城邑的作用。再结合“利安居，利建侯”的断辞。封邦建侯，就是分封固定的区域，设置边界，建设家园，使安居其中。所以，我倾向于采纳高亨先生的解读意见。
“磐桓”，大石砌成高大的城墙围成城邑，使人们安居其中，这是居处安固之象。而徘徊不进，与“利居贞，利建侯”的关联不明确。
【译文】初九，大石砌成高大的城墙，围成城邑，人们聚居其中。利于占问安居，利于占问封邦建侯。
“磐桓”，大石砌成的城墙
六二，屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年后乃字。
“屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾”，是释爻；“女子贞不字，十年乃字”，是断辞。
“屯如”，一群人聚集在一起的样子。“邅如”，难行不进的样子。“班如”，犹旋如、转如，就地打转，徘徊不进的样子。
“屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾”，一群人簇拥在一起，骑着马徘徊，欲进又止，行进缓慢。这不是强盗偷偷摸摸地要去为非作歹，而是前往求亲的队伍。强盗为非作歹，心虚胆怯，害怕被人发现，所以偷偷摸摸地前进。而求婚的队伍，为了营造喜庆气氛，故意走三步倒两步，导致队伍行进缓慢。
初九，是少阳的一半，代表阳气在里或小阳处于成长的过程中。所以，人们聚居于城邑中，利安居，建侯。到了六二爻 ，少阳就完成了。阳主动，所以经文描述了一个行进缓慢的迎亲队伍。
“女子贞，不字，十年乃字”，是断辞。意思是说如果女子占问，筮遇六二爻意味着不能怀孕，十年之后才
能怀孕。十年，形容时间之久，是个虚数，并非确指。
高亨解释，“字”乃许嫁之意。如待字闺中。这样，“女子贞，不字，十年乃字”，是说筮遇六二，女子占问则断曰不许嫁，以至十年都嫁不出去。意思是此爻不利于女子占问婚配之事。这也是一说，请读者参考。
【译文】一群人簇拥在一起，缓慢前进。骑着马，犹豫徘徊，踌躇不前。这不是一伙正准备为非作歹的强盗，而是一支前往婚娶的队伍。如果女子贞问，主不能怀孕，过许多年才能怀孕。
迎亲队伍
六三、即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍。往吝。
“即”，追逐，追赶。
“虞”，虞人，古代掌山泽之官，这里指熟悉山中道路与情形之人，比如向导。
“几”，遇到，遇见。
“即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍”，追赶野鹿到达林边，它逃入深林之中。深林是个求和区域，又不能得到向导的指引，冒然进入是很危险的。如果君子遇到这种情形，不如舍弃。冒然前往会有危险。
“往吝”是断辞，意思是筮遇六三爻，不利于有所往，冒然前往有灾祸。
初九爻，少阳的一半，代表阳在里，或者阴气阻滞阳气，使之不能出外。经文以人们安居于高大城墙围成的城邑中解释象征，断为利安居，利建侯。
到了六二爻，就得到了少阳符号。少阳虽然是小阳，代表春暖之季，但毕竟是阳气。阳主动，阴主静。所以经文以缓慢前行的婚娶队伍作象征，前进虽然缓慢，但终归是前进着的。此爻不利女子占问婚娶之事。
六三爻，阻碍阳气，遏制阳气。经文以危机重重深林为喻，不利于有所往，不利于继续前进。