诗经六义：风雅颂与赋比兴的完美结合
诗经六义：风雅颂与赋比兴的完美结合
《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，被誉为“五经”之一，对后世文学创作产生了深远影响。其中，“六义”是解读《诗经》的重要概念，它不仅体现了《诗经》的分类体系，也展现了其独特的艺术表现手法。本文将为您详细解析“六义”的内涵及其在《诗经》中的具体体现。
诗经六义介绍
风
即国风，是各地的民歌，是诗经中最有成就的部分。《诗经》中共有十五国风，共160篇。
比较常见的篇目，如《关雎》、《蒹葭》、《桃夭》、《定之方中》、《柏舟》、《君子偕老》、《伐檀》、《硕鼠》、《伐柯》、《东山》、《鸿雁》、《灵台》、《氓》、《七月》等。
雅
包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。
常见的篇目如《采薇》、《鹿鸣》、《江汉》、《思齐》（前两篇属小雅，后两篇属大雅）等。
颂
即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。分别为31、4、5篇。
常见的篇目如《我将》、《有客》、《玄鸟》等。
赋
赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。朱熹《诗集传》：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之也”。
如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”即是直接表达自己的感情
比
朱熹：“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。
如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是通篇用比的。
兴
朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，用其他东西引出要说的内容。
如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。《魏风·伐檀》也是用兴这种表现手法的突出例子。
诗经介绍
《诗经》是我国第一部诗歌总集，在文学史上占有重要的地位。对后世的文学创作，尤其是诗歌创作具有崇高而深远的影响。《诗经》奠定了中国诗歌的优良传统,中国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。
《诗经》共计305篇（另有6篇只有标题，没有内容，称为笙诗）。《诗经》从内容上分为《风》（又分十五国风，共计160篇）；《雅》（又分大雅和小雅，共计105篇）；《颂》（又分周颂、鲁颂和商颂，共计40篇）三部分。收集了从西周初年到春秋中叶的各地诗歌，内容反映了周初至周晚期大约500年间的社会面貌。
《诗经》最早在先秦时期称为《诗》或《诗三百》，西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》并沿用至今。
《诗经》内容极其丰富，反映了人们的劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祀与盛会，涉及动物、植物，天象、地理等方方面面，是周朝代社会生活的一面镜子。