半世繁华半世僧，从纪录片《李叔同》看大师的传奇一生

半世繁华半世僧，从纪录片《李叔同》看大师的传奇一生

李叔同，这位集艺术才华与佛学智慧于一身的传奇人物，以其独特的人生轨迹和精神追求，成为了近现代文化史上的一座丰碑。近日，由浙江广播电视集团、中共平湖市委宣传部联合出品的三集纪录片《李叔同》播出，该片通过详实的史料和创新的表现手法，全景展现了这位大师的传奇一生。

“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”一首传颂至今的《送别》，唱尽人世间的别离之殇，也表达了作曲人的一生。因为生于那个新旧交替的动荡年代，李叔同的前半生选择与时代同进退，用艺术唤醒民众，用艺术教育英才，却在盛年之际皈依佛门，这才有了后半生名满天下的弘一法师，“以出世的精神，做入世的事业”，为后世留下一笔笔精神宝藏。

近日，由浙江广播电视集团、中共平湖市委宣传部联合出品，浙江卫视承制，全景呈现百年前一代大师传奇人生的三集纪录片《李叔同》播出，传媒内参主编温静独家对话该片总导演黄小裕，试图站在创作者与寻访者的角度，去找到所有问题的答案。

从《断食日记》翻开两段人生，成为振兴中华传统文化的一代高僧

1916年，时任浙江省立第一师范学校美术音乐教师的李叔同，利用假期独自来到杭州虎跑寺，开启了为期20天的断食。他曾在《断食日记》中写道，断食过后有如脱胎换骨，焕然一新，借鉴老子“能婴儿乎”，他还给自己改名为李婴，意为获得了新生。

纵观李叔同的传奇一生，从文艺才子到佛门高僧，他诸艺灿烂、桃李满园，为后世留下无数艺术瑰宝；他行脚四处，令断绝的律宗赓续，完成了一生中最重要的著作《四分律比丘戒相表记》……似乎任意截取哪个片段，都足够精彩。可总导演黄小裕却独独选择看似平淡的“20天虎跑断食”，作为纪录片《李叔同》的开篇。

传媒内参-主编温静：整部片子的主线就是李叔同的爱国壮志与救世情怀，事实上这也是他非常鲜活、立体的一生的写照，为什么会想到以“断食”作为开篇？

黄小裕：大众对于李叔同最大的疑问就是，他到底为什么出家？其实李叔同是很有佛缘的，他家里面很多人都是信佛的，他从很小就开始接触佛教，但是没有近距离接触过僧人，而在虎跑寺的20天断食让他感觉走进了“舒适区”，这或许是促成他皈依佛门的一个重要诱因吧。另外，李叔同这一生做过很多大事，其中，在美学方面的教育和修《四分律比丘戒相表记》是最重要的两个成就，“断食”算是这两段传奇人生的交点，我们想突出他人生中有影响力的大事件，就先把“断食”给拎出来了。

传媒内参-主编温静：以现代人的思维来看，很多人无法理解李叔同作为一位艺术大家，为什么会突然选择出家？甚至他还选择了苦修。

黄小裕：那个年代学佛的人非常多，在当时学佛算是一种文人的潮流。再加上当时正值辛亥革命和新文化运动之初，百姓大开眼界，对科技也很认可，在社会思维活跃的时候，李叔同选择了佛教，他希望将这种本土的文化、温和的文化发扬光大。但这件事并没有想象的那么简单，因为当时社会公众受教育程度普遍较低，连佛教界也是如此，他作为一个教育家，即便皈依佛门这种教书育人的思想还是根深蒂固。

传媒内参-主编温静：就是片中提到的赓续南山律学、兴办佛教养正院、重印《华严经疏论纂要》等等这些？

黄小裕：对，而且他编写修订的那些书是所有出家人的入门必修课。事实上，李叔同树立了一个出家人的非常正面的形象。他的自律和以戒为师，对当下也很有教育意义。

从百年变革看人生转换，成就“化西为用”的代表人物

半世繁华半世僧。从传统士大夫到近代知识分子，从津门公子到留洋学子，从文艺先驱到杏坛名师，从李叔同到弘一大师，全片以“他的人生轨迹与选择”为主线，用史料编织出李叔同的完整人生。“一个天才艺术家，半部近代文化史”，身处百年变革中的李叔同，其思想变化与人生选择，从某种程度上也折射出那个时代的沧桑变幻。

传媒内参-主编温静：我觉得这部片子不仅让观众知道弘一大师的生平，和他以戒为师、勇猛精进的精神，因为那一代知识分子都有这样的精神，他更重要的还是一个“化西为用”的典型代表。

黄小裕：是的。像他在南洋公学的时候，还翻译了《国际私法》，在蔡元培的指导下，他还翻译了两本法律的书。包括他后来成为了东京美术学校的留学生，成为中国美术界的鼻祖似的存在，启用裸体模特、开风气之先等，这在当时的社会中都引起很大振动。虽然李叔同接受的是日式的教育，对日本的文化教育非常认可，但他的信仰始终都是中华优秀的传统文化，是修身齐家治国平天下，后来抗战爆发后他积极组织佛教徒抗日，他说“与侵略者作斗争，就是行菩萨道”，足以看出他的民族大义、家国情怀。

传媒内参-主编温静：而且片子里也提到，说在丰子恺的回忆中，李叔同的案头总摆着一本《人谱》，这是不是也说明他是推崇将中国传统文化与西方先进文化相结合的？

黄小裕：当然。丰子恺当时还很奇怪，李先生是喝过洋墨水的，而且精通英语、意大利语等等，怎么会去看这种“陈猫古老鼠”？但李叔同经常讲的“先器识而后文艺”正是出自《人谱》，他的精神其实从来没有离开过中国儒家思想。我觉得如今我们要弘扬的，依旧是这种优秀的中华传统文化。

传媒内参-主编温静：他教导学生“只有做好了人，才能做好文艺”，他身体力行、言传身教，所以他的学生都非常尊敬他。感觉他和学生很有默契，如果从教育学家的角度来说，他是怎么保持这样长久稳定的师生关系？

黄小裕：我觉得主要还是在南洋公学时蔡元培对他的影响吧，片子里我们也将这一段放大了。当时李叔同主攻外交学，蔡元培对他们的教学方式也不是照本宣科，而是让他们以辩论的形式互相学习，老师同学互相尊重，没有那种师徒、长幼之间的清规戒律，这种现代教育方式在当时是非常顶级的。而且我们片中也提到，他在当老师时与其他老师不同，对于犯错的学生都是温而厉的态度，也是受到了先进教育思想的影响。

遵从史实、拒绝虚构，让人物纪录片更具史料价值

关于李叔同的纪录片、影视作品很多，而纪录片《李叔同》却能凭借其生动有力的表达从一众作品中脱颖而出。“实景拍摄+情景再现+名人采访”相结合的表现方式，辅以手绘插画、AI技术、旧影复活等技术，不仅在形式上实现了创新，也让李叔同的精神品格变得更为具象化。为求真实、贴近，摄制组历时一年多时间，辗转于天津、上海、杭州等20余个城市，让大量珍贵详实的史料得以面世，也使得一代大师的传奇故事在文字笔墨中真正鲜活起来。

传媒内参-主编温静：进行实景拍摄前，导演组要做很多准备工作吧？

黄小裕：我一般拍片子，哪怕是一个历史人文片，都是拍好了才写脚本。因为案头的资料是很不鲜活的，包括《华严经疏论纂要》当时藏在哪里，它是怎么个情况，都需要我们不断踩点，或者在拍摄采访的过程中一点点探索，然后再更新资料信息。事后我也经常反思，为什么要给自己出这么个实景拍摄的“难题”？想拍出李叔同的生平，明明采访专家再拍点资料就是种很讨巧的方式。但是后来我们去到各地踩点，见到史料实物的时候，感觉是完全不同的。就像在天津博物馆，李叔同的明信片一拿出来的时候，我震惊了。我在各个博物馆看过它的照片，一直以为是幅很大的水彩画，没想到居然是用素描卡纸做的手工，实物的张力和资料上的照片完全不同，你甚至可以想象到将近120年前，他在做这张明信片时的场景，我觉得很感动。

传媒内参-主编温静：在寻找史料的时候，有遇到过什么困难吗？

黄小裕：当然有，很多。比如尽管经过多次努力但《华严经疏论纂要》的刻板我们就没拍到，还有李叔同在温州是实实在在待了12年，但如今留下的真迹却越来越少，以及李叔同当时编撰的《太平洋报》，因保存的实物已经旧损所以只拍了影印件。所以借这部片子，我也想呼吁一下对我们传统文化的传承与保护，它们不止是物质财富，更是精神财富。当然，现在我们的保护力度也是越来越大了。

传媒内参-主编温静：前面也提到，之前关于李叔同的影视作品有很多，在你看来，《李叔同》有什么独特之处吗？

黄小裕：我们最独特的地方就是老实吧，我们是在老老实实遵循史实拍摄纪录片，关于李叔同的作品演绎的东西太多了，《李叔同》作为纪录片没有任何一个编造情节，它的故事也好、物料也好，都是有出处的。严格遵从史实，拍摄出的内容反而更加有张力、有说服力。

时长近三小时的纪录片《李叔同》，尽可能详尽地展现了李叔同阅尽繁华后的平静一生。他以最本真的姿态丰盈内心，寻找生命的真正意义。对当下的观众来说，通过这样一部作品去走进大师的内心世界，完成一次跨越时空的精神交流，既是学习更是启迪，在感受中华传统优秀文化的同时，也去思考如何能够活出一个更真实、更充盈的自我。