从吠陀到佛教，再演变印度教：一部印度宗教思想的演变史

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@小白创作中心

从吠陀到佛教，再演变印度教：一部印度宗教思想的演变史

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http://www.360doc.com/content/24/1012/21/41719933_1136404257.shtml

印度宗教的演变历程是一部充满智慧与冲突的思想史。从吠陀教到婆罗门教，再到佛教和最终的印度教，这一演变过程不仅展现了印度文明的深厚底蕴，也揭示了不同宗教思想如何在历史的长河中相互影响、融合与演变。

吠陀教：轮回与多神信仰

印度最早的宗教是吠陀教，它在印欧人进入印度之前就已经广泛流传。吠陀教是一个轮回体系，认为世界是不断新生、毁灭的。《尤迦往世书》记载了这种循环往复的世界观：世界不断被创造、不断被毁灭，人也是不断新生、死亡的。要摆脱轮回，要么通过修行觉悟，要么获得神的点拨。当时的吠陀教是一个多神制的宗教，天空、石头、花草树木都有不同的神。

婆罗门教：等级制度的建立

公元前1500年左右，印欧体系的雅利安人进入印度，并征服了这片土地。他们给吠陀教带来了等级观念，形成了婆罗门教。婆罗门教将吠陀教的多神制改造为主神制，确立了梵天、湿婆、毗湿奴三位至高神。同时，婆罗门教将神权与君权融合，建立了严格的种姓制度。根据创世神梵天的身体部位，将人分为不同的阶层：婆罗门（梵天的头部）、刹帝利（梵天的双臂）、吠舍（梵天的双腿）等，这些阶层完全属于雅利安人。

佛教的诞生：对婆罗门教的反抗

雅利安人的统治引起了土著人的不满，于是"沙门"思潮兴起，主张通过修行获得解脱。释迦摩尼在这种背景下提出了颠覆性的世界观："空"。他认为整个世界都是虚拟的，强调因果循环和诸行无常。释迦摩尼的世界观彻底颠覆了婆罗门教的根基，为低种姓人群提供了解脱的希望。

印度教的形成：包容与PUA

随着佛教的传播，婆罗门教一度衰落。但在笈多王朝时期，高种姓人群重新推动婆罗门教思想的普及。商羯罗提出"不二吠檀多"理论，成功融合了佛教的"空"和婆罗门教的"梵"，创造出一个既能满足高种姓又能PUA低种姓的理论体系。他认为梵是超越世间万物的存在，同时又通过"定义论"解释了个体认知的局限性。这种理论最终形成了包容性的印度教体系。