庄子《盗跖》：孔子“三德”只是理想主义，现实还是窃钩者诛窃国者侯

庄子《盗跖》：孔子“三德”只是理想主义，现实还是窃钩者诛窃国者侯

在庄子的《盗跖》篇中，孔子与盗跖的对话堪称经典。孔子试图用“三德”理论说服盗跖归顺诸侯，而庄子则通过这段对话展现了他对儒家思想的深刻批判。本文将深入解读这段对话，探讨“三德”理论的内涵及其现实意义。

庄子《盗跖》：孔子复通曰：“丘得幸于季，愿望履幕下。”谒者复通，盗跖曰：“使来前！”孔子趋而进，避席反走，再拜盗跖。盗跖大怒，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：“丘来前！若所言，顺吾意则生，逆吾意则死。”孔子曰：“丘闻之，凡天下有三德：生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也；知维天地，能辩诸物，此中德也；勇悍果敢，聚众率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今将军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。将军有意听臣，臣请南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造大城数百里，立数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。”

本段大意：孔子再次回复说，“我是经过盗跖大哥柳下惠同意前来，希望帮我再次通报。”传令官再次通报后，盗跖让孔子前来。孔子小步跑进来，又退后作礼，鞠躬拜见盗跖。盗跖大怒，岔开两腿，拔剑瞪眼，声如虎啸，对孔子吼道“说的中听就活否则就死”。孔子说，“我听说天下有三德，上德的人是德行美好人见人夸，中德的人是认知合理明辨是非，下德的人是聚众团体行动果断，普通人满足一个德行就可以成就大业，现在您具有三德，身高伟岸，英俊无比，却成为汪洋大盗，我孔丘深感可惜。如果您听从我的建议，我愿意替您到东西南北各个诸侯国家去协商，使得南面吴越、北面齐鲁、东面宋卫、西面晋楚这些国家让出部分土地，为您建造一个数百里长的大城池，有几十万户人家，称您作诸侯，您收兵归城，天下和平，共同祭祀先祖，这才是圣人做法，天下人的愿望啊！”

不得不说，故事里的孔子还是非常勇敢的，不怕死，向死而生，有勇有谋，坚持要面见盗跖，进行劝说，希望凭借一己之力，用三寸不烂之舌，解散这群盗贼队伍，让天下太平。

庄子当然在这里不是赞美孔子勇敢，而是通过盗跖言行讽刺孔子的。盗跖前面没见孔子时已经嘲笑过孔子五体不勤妖言惑众，这次面对面交锋如何回应孔子，需要看下一段文字才知道。

我们就这段孔子的话语说道一下，也是很有意思的事情，除了我们认可孔子不怕死勇敢行为，再看看孔子说服盗跖的思想，孔子先是提出三德说法，然后给盗跖戴高帽，说盗跖是具有三德之人，可以称作诸侯，与各个诸侯国和平共处，如此达到天下太平目的。

这番理论，不得不说逻辑严密，推理严谨，也非常诱人，通俗说就把人高高抬起，给足面子，戴上高帽子，继续给出巨大利益，试图获得和平局面。

我们看看三德的通俗理解，个人以为德就是“美德德行”，“道德”其实是两回事，道是道路原则思维模式，属于认知范畴，德是行为方法行动模式，属于行为范畴，道德通俗理解就是合理认知下的恰当行为。

再解读庄子这里说的三德，上德就是天生拥有美好德行的人，一般人无法比拟的，天才就是天生比我们强，不接受反驳。中德就是认知到位的人，比如学习儒释道以及中外思想，就是为了武装我们头脑，认识自己，用认知实现降维打击。下德则是天生能力欠缺，认知又无法学习提升，只能在实践活动中提高自己，这是我们大多数人不得不接受和要做的事情。

也就是说，我们大多是下德之人，需要实践出真知。类似顿悟和渐悟的区别，禅宗推崇的顿悟非常好，只是只能适合那些大根器的少数人，大多人还是需要渐悟获得一点智慧的。

事实上，德行就是说的行动，这也符合我们说的“德”的含义，德就是行动。

至于孔子给盗跖出的路子，其实类似收编和招安的路子，本质还是利益交换，真可谓“窃钩者诛窃国者侯”，此话也是出自《庄子·胠箧》，原句为“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”。