一气化三清是哪三清

一气化三清是哪三清

“一气化三清”是道教中的一个重要概念，指的是道教宇宙生成和道德修养的最高境界。它不仅体现了道教的宇宙观和神学体系，还反映了道教文化与佛教文化的相互影响。

一气化三清指的是道教中的三位至高神祇：元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。这三清代表了道教宇宙生成和道德修养的最高境界。元始天尊象征宇宙本源，灵宝天尊代表宇宙生成，道德天尊则是道教道德修养的典范。

在中国传统文化中，“三清”是一个重要的道教概念，指的是道教中的三位至高无上的神祇：太上老君、元始天尊和灵宝道君。这一概念源自于道教的创世神话，其中盘古遵从鸿钧法旨，以盘古幡劈开混沌，太极图定地火风水，分清浊乾坤，开辟洪荒世界，演变六道轮回，生生不息。盘古因无力支撑开天地的力量而薨，其元神分化为三清，继续开天辟地的伟业。

“三清”这一术语具有多重含义。一方面，它指的是“三才”，即天格、人格、地格的总称，反映综合内在运势。另一方面，根据《武术汇宗》的记载，老子一气化三清，三清即三山，分别对应三位圣人：中天终南山的老子、西方熊耳山的如来（即释迦牟尼佛）和东方太行山的孔夫子。

道教的发展历程中，张天师创立道教后，原本尊奉黄帝与老君。黄帝在道家的影响可以在庄子的文章中看到。随着时间的推移，黄帝被确定为始祖神，但因其敏感性，道教逐渐将黄帝作为人王成仙的楷模宣传，而对老君的信仰则被传承下来。

南北朝时期，面对佛教的挑战，道教开始编造新神以对抗佛教的影响。江南著名道士陶弘景动起了脑筋，道教的重要力量在江南有三支：天师正一道、茅山派与灵宝派。茅山派供奉的祖师是女仙魏华存，陶弘景就是茅山一系的。灵宝派的代表人物是许逊、葛洪一系。三派的主神分别是元始、灵宝和老君。

南宋大儒朱熹认为道家的“三清”是仿照佛教“三身”而设立的。佛教的“三身”指的是法身、报身和肉身，分别代表释迦的本性、德业和真身。道家则尊老子为三清：元始天尊、太上道君和太上老君，而昊天上帝反而位居其下。

“一气化三清”的说法在许多道经中都有提及。上清派崇元始，天师崇老子，因此元始天尊一气化三清是上清派的说法，而老子一气化三清则是天师道的说法。

魏晋时期，道教神仙体系庞杂无序。到了南朝梁代，陶弘景的《真灵位业图》作为第一个较为系统的道教神谱，将神仙分为七个等级，每个等级设一中位，有一个神仙主持，中位之外又分设左位、右位若干席位，安排诸神。这个神谱中，各色各样的人物都有，包括历史上的帝王、将相或圣人先贤，道教著名领袖，以及神话传说中的人物。

陶弘景的《真灵位业图》神谱只是上清派一家之言，它奉元始天尊、元始天王、太上大道君、金阙帝君等为最高神，灵宝派以元始天尊、太上老君地位为最尊，而天师道则尊老子为最高神。三派各行其是，在最高神问题上彼此不完全认同。随着道教的发展和各派的互相交融，大概在南北朝末期，出现了统一的最高尊神“三清”，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。三清神的出现，标志着道教神仙谱系的最终定型。

“三清”尊神的建立，经历了一个较长的发展过程。道教初创时，是以老子为其始祖，称之为太上老君又称太上道君，尊奉为最高神灵。东晋中后期上清、灵宝等道派出现后，对道教最高尊神的观念便发生了变化。这些新起的道派，便不再尊奉太上老君为最高尊神了，而是以元始天王或元始天尊与太上大道君的地位最尊。

道教的“一气化三清”之说