华夏文明，华夏民族的起源故事！
华夏文明，华夏民族的起源故事！
华夏文明，源远流长。从伏羲到大禹，这段上古时期的文明，以"神"为主导，形成了独特的文化体系。本文将为您揭示华夏文明的精神内核，以及儒道释三家思想的形成过程。
华夏这个词，"华"是华胥，也就是伏羲的母亲的氏，"夏"是夏禹的夏后氏。华夏文明，就是从伏羲到大禹这段时期的文明，也就是上古时期的文明，以神为主导的文明。
神这个字，很敏感，咱们华夏人总喜欢念叨，那这个字到底是什么意思？
神，拆开就是示申，示就是开示，教导；申就是说明，引申。所以，神，就是教化，就是化育。后来这个字被延伸为造物主，延伸为神明，神奇，神话等等，但是不管多么复杂的故事，本质还是教和育。
我们的神不是西方神，我们的神不需要顶礼膜拜，和我们没有绝对的不可逾越的鸿沟。我们的神都是教化之用，是引导我们的人。
而且，当我们深入去探究这个神字还会发现，这个字还有一层含义。。。就是精神。
也就是说，神不在外，神本在内。
为何汉字会如此玄妙，为何“神”字会被放在这里？因为，造字的时候，伏羲就是想告诉我们，此心即神，自性即神，神不需要外求，更不需要跪求，遵从自己的内心即可，相信自己的良知即是神。
所以大家会发现，华夏文明的本质，就是回归，就是找回自己的真心。我们一直认为，外面什么也没有，外面的都是虚妄，都是空，都是幻，庄子直接说，这个世界就是梦境。
所以，伏羲当年教黄帝的那些在现在看来都高不可攀的知识，本质上就是帮助黄帝觉醒，觉醒就是从梦中醒来。
也就是说，现在我们一直认为的，人类应该通过走向太空，走出太阳系的方式，才能让人类变得更强大的想法是错误的，是南辕北辙。
我们真正应该努力的方向，不是向外扩张，恰恰相反，我们应该是向内求索，从内在提升，这样才能让文明有所飞跃。
这也是我们文明最不一样的地方，我们认为一切都是自己可以负责的：行有不得，反求诸己。我们遇到困难的时候，解决困难，都是从自身找问题，找方法，进而找到突破。
如果没能解决，只会认为是自己的心性不到位，并不会抱怨外部环境。因为华夏的心性之学，人是能改变一切的，这也是我们的古圣先贤一直相信的。
将这一点贯彻并形成理论的，就是王阳明，他提倡此心即理，认为良知就是天理，此心光明，无事不办。他的这种思想，照亮了后来人的路，包括张居正，曾国藩，后来的谭嗣同，梁启超，杨昌济，孙中山等等。
所以，我们的文明，我们的民族，本质上就是一个以光明此心，以明心见性作为核心目标的文化。
围绕着这个最终的目标，我们产生了儒道释三家，从不同的侧重方向进行努力。
其中儒家偏行动，更在意现实行为，并对功名有强烈的追求。
而道家偏净定，更在意内心的安定和纯洁，替天行道却不愿意沾染世俗名利。
释家偏见地，希望能通过智慧，获得最后的解脱，不在意这个尘世梦境中的一切，看空一切。
见定行，三者其实缺一不可，相辅相成，看似互相分别：目标却是殊途同归。
而这三种思想也是来源于三个不同的人：儒家是伏羲，道家是文真，释家是法藏。说到这三人，故事很长，咱们从头开始说吧。
原本的蓝星，是一个只有低等生命的行星，而在7000多万年前，天龙星系的爬虫族蜥蜴人来到了这里，开始了生命改造，并制造出了恐龙等残暴生命体，让蓝星变成了弱肉强食的蛮星。
在五百多万年前，伏羲女娲帝俊三兄妹来到蓝星，奉命对蓝星进行灵性改造。那之后，蓝星开始出现有情生命，直到慢慢类人生命出现。拐点在距今约一万两千年前，伏羲女娲结合生下第一个蓝星具备完全神族血脉的人类，少典。因为血脉纯正，也具备完整的灵性，因为蓝星出生，还可以和蓝星人结合。
后来少典生下了两个孩子，哥哥炎帝，弟弟黄帝，自此，蓝星的灵性进化有了真正的起点，灵性生命的素质有了质的飞跃。
而为了更好地完成这个灵性觉醒计划，伏羲邀请自己的师弟文真和法藏来到蓝星，文真就是后来的东皇太一，法藏就是后来的鸿钧老祖。
而这五人的心性也是有特质的，伏羲热情如火，文真潇洒如风，法藏严谨如金。这也让他们对人族的教化带上了浓厚的个人色彩。
伏羲的传授内容围绕着易，连山易，先天八卦，还有后面传授的归藏，后天八卦等等，本质上易相关的内容都是他的传承和延伸。而以易为根基的入世之说，经世济民之学，以孔子为首，百折不挠光明如火，归为儒家。
文真的传授内容也很有特点，他在伏羲女娲离开后，多次化身现世，教化天下，分别是皋陶，伊尹，周公，庄子等。道德经和庄子都是出自他手，因其内容洒脱飘逸，放荡不羁，其学说也由此被归为老庄道家。
法藏是最严谨的，他后来让自己的弟子去西方化身说法，讲学数十年，产生了数量庞大，内容丰富的思想理论体系，给了后人以浩瀚的思想指导教材。这套内容是如此逻辑严谨，思想深邃，这套思想就被称为释家。
所以，一个真正的华夏人，做事时应该带着儒家的风范，修身齐家治国平天下；做人时应该带着道家的风范，无欲无求清净自然；独处时应该有着释家的智慧，见天地见众生见自己。看似互相矛盾，其实和谐同一。三家本一家，因为伏羲文真法藏这三人本一师。
三家的区别就在于，对“相”是如何处置。
这个世界是什么？其实三家都清楚，这世界就是相，物质就是物相，精神就是意相，除了相什么都没有。
但是对相应该是什么态度呢？
儒家是积极去改造，用易去算象数理，注意，“相”其实就是“象”的执取。象是一种抽象的整体的形状概念，你长得真像刘德华，这里的“像”原本就是“象”。而“相”是目，是眼睛从“象”中取出了一块，有了选择比较观察的象，如相面，不说象面。易学里有取象法，其实就是相法。
易是最积极最勇猛的改造世界的学问，这里也能看出儒家的行动力之强，对入世的执着，对相的认真和坚持。儒家也因此出了很多改造世界的高人。这也是伏羲的性格，对眼前的苦难无法熟视无睹，一定要改变现状。
道家对相的态度是相对消极的，道家人认为应该遵从相背后的道，只需要走的是道，那相自然就会变好了。唯夫不争，故天下莫能与之争。可以看出，道家不是不想改造相，而是认为不需要直接去改造，并认为坚持“道”就足够完成使命了。这也是符合文真的乐天派性格，抓大放小，自由洒脱。
本文原文来自网易新闻