中医人应有的物质观：从《玄隐遗密・九真要》看无与有的化育之道
中医人应有的物质观：从《玄隐遗密・九真要》看无与有的化育之道
在中医的广袤世界里，物质并非常人所认为的那种静态、孤立的实体，而是处于一种“无”与“有”相互转化、不断变化的动态过程之中。《玄隐遗密・九真要》开篇的“化要”有言：“大化同圜，一而天地止”，这寥寥数语，犹如一把钥匙，为我们揭示了宇宙万物生生不息本质的大门。中医人所应秉持的物质观，恰恰是建立在对“无”与“有”这一深刻哲理的透彻理解之上的。接下来，本文将以“化要”为核心，深入探寻中医物质观的精髓。
一、大化同圜：宇宙万物的运行法则
“大化同圜，一而天地止”，这句话宛如一道闪电，瞬间照亮了宇宙运行的根本规律——圜道。
所谓“圜”，即循环往复之意。宇宙间的万事万物，并非按照单一的线性轨迹发展，而是如同圆环一般，没有起点，亦没有终点，周而复始地运行着。“无”与“有”之间的相互转化，正是这一规律的生动体现。在自然界中，四季更迭、昼夜交替，无不遵循着这一循环的法则。
而“一”则代表着整体。天地间的万物，虽然形态千差万别，但追根溯源，它们本质上同出一源。皆由“无”而生，逐渐显现为“有”，最终又回归于“无”。就像一颗种子，在适宜的条件下破土而出，茁壮成长，开花结果，最终又回归大地，完成一个生命的循环。
在临床实践中，中医治病非常讲究调和阴阳，这实际上就是在努力恢复人体“圜道”的正常运行，让人体的气血、脏腑重新回归到一种动态平衡的状态。例如，当人体出现阴阳失调的症状时，中医会通过针灸、中药等手段，调整人体的气血运行，使阴阳重新达到平衡，从而治愈疾病。
二、无中生有：物质的生成与转化
“精幾於無，積以為有”，这短短八个字，精准地点明了物质生成的根本机制。
在这里，“无”并非是我们通常所理解的虚无缥缈、不存在的概念。它其实是一种精微至极的状态，是物质生成的最初起点。“无者，精而廣也，非一而已矣”，这表明“无”不仅是一种极其精微的状态，而且包含着广博的种类。它就像是宇宙的原始密码，蕴含着无限的可能。
而“有”则是“无”的外在显现。我们所看到的物质世界的一切现象，都是由“无”经过不断积累而逐渐形成的。“变生于化，蚀自酏腐”，这进一步揭示了物质在“有”的状态下，并非一成不变，而是仍然在不断地发生着变化，甚至会走向衰败。就像一朵鲜花，从含苞待放到盛开，再到凋谢，这就是一个从“有”到“变”，再到“蚀”的过程。
三、无与有的辩证关系
“無非無物，有非無精”，这句话以简洁而深刻的语言，阐释了“无”与“有”之间的辩证关系。
“无中有物”，“无”并非空无一物，而是一种精微至极、肉眼难以察觉的存在。“故曰罔視為无，无：之物細也”，这说明“无”虽然肉眼看不见，但它却是真实存在的精微物质。就像空气中的氧气，我们虽然看不见它，但它却是维持生命所必需的物质。
“有中有精”，物质世界的一切现象，都蕴含着“无”的精微本质。“无者，精深曠遠，沉浮物兆，有之父母也”，这清晰地表明“无”是“有”的根源。就像一座高楼大厦，看似坚固无比，但它的基础却是由无数微小的原子、分子组成的，这些微小的粒子就是“无”的体现。
四、无的广博与精微
“故无者，精而廣也，非一而已矣”，这句话如同一个放大镜，让我们清晰地看到了“无”的双重特性。
“无”具有精微性，它是物质生成的最小单位，是宇宙万物的基本构成。“无，谷也，无器無間之容也”，这说明“无”就如同虚空一般，看似一无所有，却能容纳万物。就像我们的思想，虽然无形无质，但却能够容纳无尽的知识和想象。
同时，“无”还具有广博性，它并非单一的存在，而是包含着无限的可能。“一者，眾無之曠，眾化之凝也”，这表明“无”是万物化生的起点。在这个起点上，孕育着无数的可能性，等待着时机的成熟，逐渐转化为“有”。
五、无与有的哲学升华
“玅无有之玄，鼓吹萬物之榮，是為之紀”，这句话将“无”与“有”的关系提升到了一个哲学的高度。
“无”与“有”的转化，充满了玄妙性，它是宇宙万物生生不息的动力源泉。正是这种玄妙的转化，使得宇宙间的一切充满了生机与活力。
中医的物质观，不仅关注有形的实体，更注重无形的“气”，充分体现了整体思维与辩证思维的完美统一。它告诉我们，看待事物不能仅仅局限于表面的现象，更要深入探究其内在的本质和规律。
对于中医人来说，应以“无”为镜，观察“有”的变化，从而把握生命的本质与规律。只有这样，才能在中医的道路上不断探索前行，为人类的健康事业贡献自己的智慧和力量。
结语
《玄隐遗密・九真要》的“化要”篇，为我们清晰地揭示了中医物质观的核心——“无”与“有”的化育之道。作为中医人，我们应以“大化同圜”的广阔视野，深刻理解“无中生有，有归无间”的宇宙规律，并将其切实应用到临床实践和养生保健之中。唯有如此，我们才能真正传承中医的精髓，让这一古老的医学智慧在当代焕发出新的生机与活力，为人类的健康福祉贡献更多的力量。