孔子看待行善的最高境界
孔子看待行善的最高境界
［智慧三十三之三十一］行善不求人知
积德无须人见，行善自有天知。为善最乐，是不求人知。古人认为，一个人做善事让别人知道了，这叫阳德；如果一个人做善事不求人知道，也不让人知道，这就叫积阴德。阳德积不久，随修随报，阴德积得久，且越积越厚，这样一来，福报就大，不仅报在当世，甚至可以福泽子孙。
孔子是如何看待善行的最高境界呢？
《论语·先进》中记载，孔子的学生子张问孔子：怎样算是一个好人，怎样做好事才是最高级的善行？
孔子回答：“不践迹，亦不入于室。”
什么是“不践迹”呢？就是不留痕迹。有人做好事是希望别人对他感恩戴德，有人做好事喜欢到处宣扬，希望得到别人的称赞，有人虽然不主动宣扬，但心里还是希望别人能看到他在做好事，而孔子认为做好事的标准是好事做了还不留一点痕迹，有点像今天我们所说的“做好事不留名”的味道，但是比这个的标准又要更高一些。
一个有道德的人，为善不欲人知，因为他不求名、不求利，更不望回报。真正为善的行为，不像车辆行过道路一样，留下痕迹，如果有了轮印的痕迹，就知道车子经过那些地方，等于自挂招牌，标明去向或宣扬形迹了。
什么是“不入于室”呢？“入室”，一般是指进入一定的深奥层次，达到一定的高标准。“不入于室”在这里，是指不受条条框框限制的意思，或者说我们不要为了做善事而去做善事，不要为了做善人而做善人，做善事做善人是自然而然的事，并不需要我们刻意去为之。
我们可以把行善分为三个境界：第一，为了自利而行善，把行善当作了获取声誉和好处的工具；第二，为了种善因得善果而行善，行善是因为相信因果循环；第三，行善出自本心，是一种本能，孔子所说的行善，就是第三种境界。
比方说，每逢过年过节，我们都会看到地方官都要给困难户送温暖的新闻。有一些地方官困难户送温暖，大张旗鼓，一副高高在上的样子，处处标榜自己的爱民之心；另一些地方官给困难群众送温暖，和和气气，甚至还有些惭愧的表情，因为他们从内心“以此为耻”，耻什么？耻的是自己作为父母官，治下还有不能温饱的老百姓，还要过年过节去送慰问品保障他们的基本生活，这样的事情怎么还能值得去宣扬呢？
儒家说：人有善行，众必敬之。我们对别人好，其实也是为自己好，凡事你对别人所做的，就是对自己所作的，所以，凡事你希望自己得到的，你必须先让别人得到。
人这一辈子，要做就做善良的人，善良的事，不用刻意让谁知道，不必需要让谁赞扬，头顶有青天，举头有神灵，善良的人有后福，作恶的人有天判。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
多做好事，积累行善的人家，一定有充裕的喜庆；常做坏事积累恶行的人家，一定会留祸殃给后代子孙。
人活一世，不一定要日日行善，但一定要有一颗善良的心，不恃强凌弱，不仗势欺人，心存善念，真心不会少，多行善举，福报自然不会远。