知识的源泉：理性主义、经验主义（上）
知识的源泉：理性主义、经验主义（上）
理性主义和经验主义是西方哲学中关于知识来源的两种重要理论。理性主义者认为知识主要来源于理性，而经验主义者则主张知识来源于感官经验。这两种观点在哲学史上展开了长期的争论，产生了许多重要的思想家和理论。本文将详细介绍这两种理论的核心观点及其代表人物的主要论点。
我们每个人的头脑中都有许多东西，如信念、欲望、希望、梦想、想象中的人物、知识、爱和恨等等，不一而足。
你想过它们的来源吗？它们是如何成为思维过程的一部分的？它们是如何成为我们头脑中的想法的？
一些哲学家认为，我们思想的来源是感官，包括内在感官（如情感）和五种外在感官（视觉、嗅觉、听觉、味觉和触觉）。
我们可能直接感知世界，也可能通过他人的思想间接感知世界。
有些哲学家甚至声称，我们所有的想法都必须来自我们的感官。
这种观点认为，我们每个人与生俱来就有一个像 "白板 一样的头脑，上面什么都没有写，我们通过接触世界的经验来添加内容。
依赖于经验或在经验之后产生的知识被称为后验知识。由于后验知识是经验性的（基于观察或经验），这种观点被称为经验主义。
与经验主义相对立的是理性主义，即认为理性是知识的主要来源。理性主义者推崇数学或逻辑知识作为范例。
他们声称，这些知识只需通过理性就能掌握，无需直接依靠感官。
他们认为，通过推理获得的知识是永恒的（即在过去、现在和未来都是不变的）。
例如，二加三仍然是五。理性主义者对推理所提供的知识的确定性和清晰性印象深刻，他们认为这种方法也应适用于获取关于世界的知识。
感官的证据应该与理性的真理相一致，但这并不是获得这些真理的先决条件。
独立于（或先于）观察和经验的知识被称为先验知识。理性主义者认为，理性是先验知识的基础。
但是，如果不是从观察或经验中，我们最终从哪里获得作为理性基础的观念呢？
理性主义者倾向于先天论，即认为我们的头脑中天生就有某些观念。也就是说，它们是 "与生俱来 "的。
潜在的例子包括数学或逻辑原则、道德感和上帝的概念。虽然先天论者认为这些观念与生俱来，但这并不能保证我们能立即意识到它们的存在。
理性是使我们能够意识到或接触到它们的能力。因此，先天观念是理性主义模式的基础。
理性主义对先验知识的强调
法国哲学家笛卡尔和德国哲学家莱布尼兹，是两位重要的理性主义思想家，他们都支持先天观念的存在以及通过理性实现先天观念。
他们认为，这些观念所揭示的真理是永恒的、必然的和普遍的。
在笛卡尔看来，我们获取知识的方式多种多样：有些观念是与生俱来的，有些观念是外来的，还有些观念是我们自己构建的。
笛卡尔举例说，上帝的观念是与生俱来的，人自身存在的观念也是与生俱来的。
笛卡尔认为，几何学真理和逻辑法则等先天观念是通过理性而非经验认识的，因为经验只给我们提供了特殊的事例，而心灵则从中发现了其中包含的普遍观念。
因此，它们是先验的。笛卡尔的先天观念被比作一本书中存储的信息。
这些思想就在我们心中，虽然并不总是呈现在头脑中。
一旦我们开始阅读这本书，书中的内容就会展现在我们面前，就像推理会将我们与生俱来的想法展现在我们面前一样。
只有通过仔细的 "阅读"（思考），我们才能明白哪些思想是与生俱来的，哪些思想是从别处来的。
莱布尼兹把先天的观念称为 "原则"。与笛卡尔一样，莱布尼茨也认为原理是通过理性获得的。
例如，数学真理的普遍性不是由感官揭示的。从个别事例中获得普遍真理的是理性能力。
莱布尼兹认为，基于感官的事例集合无法引导我们获得必然真理。同时，我们显然也能掌握许多必然真理，比如数学。
因此，思想是源泉，这意味着这些真理是先天存在的。然而，在莱布尼茨看来，先天的观念并不是完整的思想。
他认为，我们的思维结构是这样的：一旦受到感官的提示，我们就会产生某些观念或原理，尽管这些观念或原理并非来自感官。
观念和真理最初是作为处置，或倾向而不是作为实际的有意识的思想与生俱来的。
拒绝先天观念，反对先验知识
经验主义主张我们所有的知识都来自经验，这与先天观念形成了鲜明对比。
对于经验主义者来说，所有知识都是后验的，即通过经验或在经验之后获得。
英国经验主义哲学家约翰-洛克，采用两种方法质疑先天观念是先验知识的基础。
首先，他表明先天观念是建立在可疑的主张之上的；其次，洛克与苏格兰经验主义者大卫-休谟一起，表明经验主义如何能够通过后验提供更好的知识理论。
洛克首先质疑先天观念的 "普遍性"。他反驳了 "先天观念存在于我们每个人身上 "的说法，指出足够年幼的儿童和没有接受过必要教育的成年人，都缺乏上帝的概念或逻辑或数学原理的知识。
因此，说先天观念具有普遍性是毫无根据的。我们是通过经验和观察获得这些观念的。也就是说，它们是后天的。
在这里，莱布尼茨通过说明儿童和那些没有接受过必要教育的人，如何能够在日常生活中运用逻辑和数学原理，而不理解它们是什么，也无法用语言表达出来，为先天论观点辩护，使其免受洛克的反对。
举个我自己的例子，一个孩子知道她不能同时坐在父母的腿上，而不会感到困惑。
同样，没有受过正规数学训练的人也能知道，两块相邻的三角形玉米地最长的一边被栅栏隔开，移开隔开它们的栅栏就能变成一块正方形玉米地。
显然，正如莱布尼茨所言，逻辑和数学的一般原理是与生俱来的。但这并不意味着所有先天观念都是普遍持有的。
有可能我们每个人都有先天观念，但有些人却没有意识到。
然而，洛克进一步认为，在心灵中不可能有什么东西是它不知道的。
拥有先天观念而不意识到它们，这在洛克看来是不可行的。观念首先必须被体验或思考。
否则，它怎么可能 "在 "心中呢？在这一点上，莱布尼茨不同意洛克的观点：在我们的头脑中，有可能存在大量的观念而不被意识到。
例如，假设你吸收了市场上播放的一首 "曲子"，却没有意识到它的存在。这首曲子在你的头脑中并不容易获得或透明，因为你无法回忆起它.
然而，再次听到它时，你可能会认出它。因此，在某种意义上，它一定 "存在 "于你的某个地方。
同样，一个与生俱来的想法也可能存在于你的头脑中，而你却还没有意识到它的存在。
我们与生俱来就有实现先天观念的能力，只要在以后的生活中遇到有利条件，比如关于美、正义和数学真理的观念。
洛克的回答是，在适当的情况下实现观念或能力适用于所有观念，而不仅仅是那些所谓的先天观念。
他要求先天论者提出一个区分先天与非先天观念的标准。
莱布尼兹给出了这样一个标准：先天观念是必然的（它们必须是真的，不可能是假的），而非先天观念只是偶然的（可能是真的，可能是假的）。
我们可以把必然的真理（因此在莱布尼茨看来是永恒的）与取决于不同事实的或然真理区分开来。