悟道就是“一念不生”，那什么是无念呢？

悟道就是“一念不生”，那什么是无念呢？

引用

网易

1.

https://www.163.com/dy/article/J13F53EV0553GSDY.html

在佛教修行中，“无念”是一个核心概念，但什么是真正的“无念”？本文通过对比卧轮禅师和六祖慧能的观点，深入探讨了“无念”的真正含义。

在《证道歌》中，有这样一句：“谁无念，谁无生，若实无生无不生，唤取机关木人问，求佛施功早晚成。”这句话引发了对“无念”概念的思考。

很多人认为“无念”就是完全没有念头，于是通过强制压制自己的念头来追求“无念”。这种做法往往将压制念头的时间长短作为修行的指标，认为时间越长越好。然而，这种做法只会让人陷入“顽空”，成为“槁木死灰”，无法真正领悟佛法。

一位修行者曾问：“无念是不是由两分钟、五分钟、十分钟，最后加长到二十四个钟头都不动？”师父的回答是：“不是！悟道应该是活泼泼的，应缘接物，无所住著。无念者，不是一个念头不起，而是念起不随，事来不住。”

王阳明也指出：“若要无念，即是己不知，此除是昏睡，除是槁木死灰。”真正的“无念”并不是完全没有任何念头，而是指念头生起时不被其牵动，能够随缘应对事物。

在《六祖坛经》中，卧轮禅师说：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”这种断绝所有思想的做法实际上走偏了，因为连正念也被断绝了，最终会导致“断灭佛种”。

为了纠正这种偏见，六祖慧能提出了不同的观点：“惠能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长。”这表明真正的“无念”并不是完全没有任何念头，否则就会变成呆瓜，遇到事情时就什么都不知道了。

真正的“无念”状态应该是像镜子一样，能够随感而应，从而观照万物。当我们遇到父亲头疼时，本心自性必然随感而应，从而发出一个帮他按摩之类的正念。