邓国元：行为主体与存有本体——王阳明“心外无物”研究
邓国元：行为主体与存有本体——王阳明“心外无物”研究
邓国元，贵州思南人，哲学博士，贵州大学哲学学院教授，博士生导师，贵州大学学科学术带头人，主要研究方向为宋明理学、阳明学，在《哲学研究》《中国哲学史》等期刊发表学术论文二十余篇，成果获贵州省哲学社会科学优秀成果奖一等奖。
内容摘要
以“物”为“事”,阳明“心外无物”在于揭示“行为物”不能离开行为主体存在，强调行为主体在实践中的自足性与主宰性。“山中观花”章涉及的问题与讨论不仅表明阳明“心外无物”需要面对自在物的问题，更说明当“物”为自在物时，该命题需要“新”的阐释。“草木瓦石俱有良知”和“万物一体”的观点，证明在阳明哲学中，良知是自在物的存有本体。相应于“感应之几”的由“用”证“体”,“山中观花”章中阳明是通过“看花”论证花树以良知为存有本体，其“心外无物”在“物”为自在物时的意涵是“物”不“外”良知本体，“外”良知本体“无物”存有。关联着行为物与自在物，行为主体与存有本体是考察阳明“心外无物”的双重向度，对正确理解这一思想有重要意义。
关键词：心外无物；行为主体；存有本体
一
“‘物’字即是‘事’字”：行为主体下的“心外无物”
“心外无物”是阳明心学的标志性命题，是进入阳明思想世界，把握阳明哲学的关键。“心外无物”所蕴含的心物关系及理论问题，与阳明哲学体系中其他部分密切关联，具有重要意义。(参见陈来，2009年，第53页)如何认识“心外无物”,揭示诠释此命题的义理内涵，是考察阳明哲学思想不可或缺的内容。《传习录上》载：
爱曰：“……爱昨晓思‘格物’的‘物’字即是‘事’字，皆从心上说。”先生曰：“然。身之主宰便是心；心之所发便是意；意之本体便是知；意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁民爱物，即仁民爱物便是一物；意在于视听言动，即视听言动便是一物。所以某说无心外之理，无心外之物。”(《王阳明全集(新编本)》,第6页。下引该书只标注页码)