老子《道德经》之十四

老子《道德经》之十四

引用

简书

1.

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《道德经》第十四章的原文及解读如下：

原文：

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

解读：

老子在这一章中，用了一些抽象的概念来描述“道”的性质。他首先提出了“夷”、“希”、“微”三个概念，分别代表看不见、听不到、摸不着的状态，以此来形容“道”的深微奥秘，是感官所不能把握的。接着，老子指出这三者难以区分，原本就是混沌一体的。

“其上不皦，其下不昧”，意味着“道”不分阴阳，没有明亮或昏暗的分别，它是超越阴阳的存在。而“绳绳兮不可名，复归于无物”，则描述了“道”的延绵不绝、无法用语言来表达的特性，它最终归结于“无物”的状态，即没有形状、没有物体的形象。

“是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍”，进一步强调了“道”的模糊性、混成性、抽象性。它似有若无，闪烁不定，无法被人的感官所完全把握。同时，“迎之不见其首，随之不见其后”，也说明了“道”没有开始和结束，是永恒存在的。

最后，“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪”，老子提出了运用“道”的规律来驾驭现实世界的观点。他认为，把握早已存在的“道”，就能驾驭当前的一切，认识宇宙的初始以及变化运动的规律，就能了解“道”所支配的世间万事万物。这就是“道”的纲领和规律。

总的来说，这一章主要阐述了“道”的深微奥秘和普遍规律，强调了“道”的超越性和实用性。通过理解和把握“道”的规律，人们可以更好地认识世界、驾驭现实。