印度神话：《湿婆往世书》第16章 林伽与自在主

印度神话：《湿婆往世书》第16章 林伽与自在主

《湿婆往世书》是印度教最重要的宗教经典之一，其中蕴含着丰富的神话故事和哲学思想。本文节选自该书第16章，讲述了湿婆神与梵天、毗湿奴之间的故事，以及湿婆神的林伽象征意义。

湿婆神的敬拜仪式

南迪（湿婆的坐骑，公牛）说：“此时，梵天和毗湿奴仍旧伫立原地，面向主神鞠躬行合十礼，默默立于左右。他们把神明一家安排在了一个极好的座位上，用圣洁吉祥之物敬拜他。

敬拜之物均是些短期或长期使用的祭品——项链、脚镯、手镯、头饰、珠宝、耳环、祭祀线、上衣、花环、丝绸花环、戒指、鲜花、槟榔叶、樟脑、檀香、芦荟膏、香、油灯、白色阳伞、扇子、旗帜、牦牛毛制成的拂尘和其他神圣物品，其伟大之处不可思议、无可言说。

这些与主神相称之物，必须用来敬拜兽主（Pashupati），而普通生灵（个体灵魂）无福消受。婆罗门！一切优秀之物都值得献与主神。

伊萨希望建立起秩序，以便将所有物品分发，因此，按照他认可的优先顺序，祭品分别交到了参与集会的人手中，当一切被安排、接受妥当时，人群里产生了很大的骚动。

在古代，梵天和毗湿奴是首先崇拜湿婆的人，当他们站在那里鞠躬时，奉献之力俱增的大神很是满意，微笑着对他们说话。”

湿婆说：“孩子们！今天是伟大的日子，我很高兴你们以这种方式来敬拜我。从现在开始，这个日子将变得更加神圣，这个太阴日（tithi）将因湿婆之夜而闻名，并为我所爱。

如果一个人在这一天敬奉我的林伽，他实际上是在崇拜那个负责创造、守护和毁灭宇宙的存在。此人必须尽其所能，毫无欺骗，征服感官，在湿婆夜当日禁食，通过在湿婆之夜敬拜我，可以立即获得连续崇拜我一整年的果报。

此刻乃是我正法增长之时，就像月亮升起时海洋的潮汐。今天应建立我的神圣寺庙，举行庆祝活动。孩子们！在古代，我以火柱的形式在奢羯罗城显现的那一天，是参宿（Ardra nakshatra 27星宿第6星宿）在马伽室沙月（Margashirsha 11月-12月）升起之日，若有人在这一天看到我和乌玛（帕尔瓦蒂女神），他就会成为我的朋友；若他崇拜我的林伽标志，我会爱他胜过爱古诃（Guha 湿婆长子迦絺吉夜）。在那个吉祥的日子里，仅仅是见到我，便会带来丰硕的成果，而敬拜我所获得的果实，任何语言都无法描述。

除此之外，在战场上，我以林伽的形式显现，因为我的林伽之形无限延伸，那个地方将被称为林伽之地。这根柱hui子没有开始，亦没有结束。孩子们！但是，为方便世界观览和敬拜，它将会缩小。这个林伽将实现心悦的目标，它是享受快乐和解脱的途径，观览、触摸或冥想它，就能使众生从生死轮回中解放。

从现在起，它将被称为阿鲁那佳拉圣山（Arunachala 位于今泰米尔纳德邦），那儿还会出现许多其他伟大的圣地。在那儿居住或逝去，就能确保众生解脱；那儿的居民将举行战车节和其他吉祥活动，进行布施、祭祀和念诵，所有这些的功德将增加千万倍。在我所有的圣地中，这是最伟大的圣地，一旦有情众生在这里忆念我，他们就能解脱。因此，这个美丽殊胜的圣地将成为最伟大的圣地，充满了一切幸运。

这个吉祥圣地将赐予各种解脱。敬拜我，湿婆，在我的林伽标志中，将带来五种解脱的果报——与主同住（Salokya）、与主亲近（Samipya）、与主外形相似（Sarupya）、被主认同（Sayujya）、与主共享繁荣（sarsti）。愿你们所有人迅速实现自己的愿望。”

南迪继续说道：“尊者向谦逊的梵天和毗湿奴展示了他的恩惠，当二人早些时候相互争斗时，他们各自的士兵都战死了，湿婆用自己的力量，通过甘露使他们复活。同时，为了消除他们的愚蠢敌意，他再次对他们解释：

‘我的形式有两种，有形（sakala）和无形（nishkala）。因为没有人同时拥有这两种形式，所以便没有另一个自在主。我的儿子们！我首先显现为无肉身的柱子，然后以此形态出现。我已经说过，我的无肉身形式是梵，我的肉身形式是伊萨。这两种形式只存在于我，不同时属于任何人，因此，没有人，甚至你们两个，可以声称自己是伊萨（自在主）。可令人诧异是，只因你们被无知所包围，故而认为自己是伊萨，然而火柱从那里升起，你们的自负便得以摧毁。因此，抛弃骄傲，把思想专注于我身。

作为伊萨，世间的一切都是通过我的恩典而显现，导师所说的话被反复引用为证。因对你们的爱，我向你透露关于梵的这个秘密，我是至高梵，我是既无形又有形的本性。我以梵和伊萨的形式出现，只为了赐予恩惠。

梵天！奎师那（毗湿奴）！儿子们！当我的伟大创造了伟大时，我就是梵。我的阿特曼（自我、灵魂）是中庸（公正而普遍）的，毫无疑义，宇宙灵魂不存在于其他任何生灵。

出自我的恩典，最初我在莲花中创造了宇宙，因为我为自在，任何活动都自我身体流淌，而非他人。作为无形梵林伽的显现，和作为有形者伊萨的显现，其结果应当是你们立即认识到我的本性：即刻现形的形态是伊莎；无形者形态表示我为梵；林伽是我的象征和标志。

儿子们！你们两个每天都要敬拜它，这代表我的阿特曼，并始终确保带领人们走向我。这个林伽与我并无分别，必须始终受到庄严崇拜。

儿子们！无论在哪里建立这样的林伽，我都在那里；倘若建立了林伽，结果之一就是与我相似（Sarupya）；倘若在那里建立了第二个林伽，结果之一就是与我合一（Sayujya）。建立林伽重中之重，其材质却相对次要。当一个人念起林伽时，它就成为一片圣地，而这些迹象无处不在。’”