《剑经》棍法详解：从基本原理到实战技巧

《剑经》棍法详解：从基本原理到实战技巧

《剑经》是中国古代著名的武术典籍之一，其中的棍法理论和实践技巧被历代武术家奉为经典。本文将为您详细解读《剑经》中的棍法精髓，包括棍法的基本原理、攻防策略以及具体的步法和动作要领。

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真正的功夫修炼，不仅需要外在的努力，更需要内在的领悟。只有将“求”与“悟”结合起来，才能达到功夫的至臻境界。无论是学习、工作还是生活，在勤奋努力的同时，更要注重内心的觉醒和领悟！
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武派经 通文武理略·成一代宗擘

以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫
【原文】
用棍如同读《四书》，钩、刀、枪、钯等兵器则如同各自研习一部经典。《四书》的道理一旦明白，《六经》的道理也就自然明了。如果能精通棍法，那么其他兵器的使用方法也能从中领悟。
词解：

1. 《四书》：指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，是儒家的核心经典。
2. 《六经》：指《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《易经》《春秋》，也是儒家的经典著作。
3. 各利器：指各种带有锋刃的兵器，如枪、剑、刀、戟等。
   释义：
   棍没有锋刃，长短自如，不像其他兵器受锋刃的限制。因此，棍法包含了各种兵器的基本使用方法，被称为“兵器之祖”。精通棍法后，其他兵器的核心技法也能从中领悟。这就像儒家的《四书》和《六经》，《四书》的道理明白了，《六经》的意义也就清楚了。
   【原文】
   总歌诀（一）
   中直八刚十二柔，
   上剃下滚分左右，
   打杀高低左右接，
   手动足进参互就。
   词解：
4. 中直：持棍时，棍要中平，身体要正直。中平指棍置于身体中段且保持水平，正直指身体端正不歪斜，头、颈、身自然挺直。《国技大观》中提到：“中直是棍法的主干，中平正直是关键。”
5. 八刚：指八种硬攻的方法。《少林衣钵真传》解释：“八刚包括泰山压顶、迎面直克、顺步双掌、叠肘硬攻、贴门靠壁、硬崩伏底、左右双拐、摔捋两分。”八刚是多种刚性攻击技法的代称。
6. 十二柔：指十二种以柔克敌的方法。《少林衣钵真传》解释：“十二柔包括见刚回手、入手偷手、截手滚手、棍手扇手、直手勿手、采手入手、搂手进手、磕手入手、扑手进手、挑手入手、开手叠手、粘手破手。”十二柔是多种柔性制敌技法的代称。
7. 上剃下滚分左右：剃和滚是棍法的两种技法。剃指用棍尾一尺处与对方棍尾或中段接触，顺棍而下削击对方手部或身体，常用于对方从上方向下攻击时。滚指用棍前一尺处与对方棍尾接触，顺棍而上削击对方手部或身体，常用于对方从低处攻击时。剃和滚都有左右之分。
8. 打杀：打是攻击对方的棍，杀是攻击对方的身体，使其失去还手之力。
   释义：
   这首歌诀总结了棍法的基本要领，包括持棍的基本要求（中直）、攻防的刚柔技法（八刚、十二柔）、进攻和防守的棍触位置（上下、左右）、打击的程度（打、杀）以及手足配合的协调（手动足进参互就）。它为初学者提供了棍法的总体方向，帮助其快速掌握棍法的核心内容。
   【原文】
   总歌诀（二）
   刚在他力前，
   柔乘他力后，
   彼忙我静待，
   知拍任君斗。
   词解：
9. 刚在他力前：刚指明劲或阳劲，力指局部的机械能。在对方力量未发出时，用刚劲压制对方，占据优势。《国技大观》提到：“力前即对方新力未发之时，我抢先行动，占据主动。”
10. 柔乘他力后：柔指暗劲或阴劲。在对方力量发出后，用柔劲趁势反击。《国技大观》提到：“对方旧力略过时，不必硬拼，应以柔劲顺势反击。”
11. 彼忙我静待：指对方忙乱时，我方应保持冷静，等待时机。《尉缭子·攻权第五》提到：“以静制动是取胜的关键。”
12. 知拍：拍指攻防的节奏。知拍指掌握对方攻击和防守的节奏，找到最佳反击时机。
    释义：
    这段文字的核心在于“知拍”。只有掌握攻防节奏，才能在对方力量未发或已发时，灵活运用刚柔技法。保持冷静，观察对方动向，才能在攻防中占据主动。
    【原文】
    总歌诀（三）
    阴阳要转，
    两手要直，
    前脚要曲，
    后脚要直，
    一打一揭，
    遍身着力，
    步步前进，
    天下无敌。
    词解：
13. 阴阳要转：阴阳指握棍的方式，阴为掌心向下，阳为掌心向上。阴阳转换指握棍要灵活，能随时变化。《国技大观》提到：“阴阳转换能使棍法灵活多变，产生弹力和浪势。”
14. 两手要直：指运棍时手臂要挺直，但并非僵硬，而是随棍势屈伸，使棍具有弹力。
15. 前脚要曲，后脚要直：指弓步的步型要求，前脚弯曲，后脚伸直，是进攻的主要步法。
16. 一打一揭：打指从上向下压击对方棍或身体，揭指从下向上挑击对方棍或身体。打的范围在对方两眼以下，揭的范围在对方两膝以上。
17. 遍身着力：指全身力量集中于棍端，使棍法更具威力。
18. 步步前进：指不断向前逼近对方，使其无还手之力。
    释义：
    这段文字总结了“五虎拦”棍法的要领。阴阳转换是握棍的方法，两手要直是运棍的手法，前脚曲后脚直是步法，一打一揭是棍法，遍身着力是劲法，步步前进是战术。这六法是所有棍法的总纲，掌握后便能无往不利。
    总结：
    棍法总论通过歌诀形式，系统总结了棍法的核心要领，包括持棍姿势、攻防技法、手足配合、节奏掌握等。这些内容不仅适用于棍法，也为其他兵器的学习提供了参考。历代武术家对此评价极高，认为它是兵器之祖，掌握了棍法，便能触类旁通，精通其他兵器。
    总诀歌
    看起来不行，实际上要行。① 不要轻率地面对敌人。② 后手要用力，全身都要有力量。③动作要稳固，④ 一旦出手就要深入。⑤ 快速击打，后发制人。⑥ 每一步都要前进，⑦ 每一刻都要直击。⑧ 还有阴阳的秘诀，⑨ 需要熟练掌握。
    词解：
    ①看起来不行，实际上要行：这是起手的第一法则。无论使用拳还是器械，都要这样，绝不能大意或轻敌。还要防备对方的欺骗，如《孙子兵法》所说：“能而示之不能”。
    ②不要轻率地面对敌人：这句话的重点在于“轻率”，轻率则无技巧，面对敌人必败，所以说“不要轻率地面对敌人”。
    ③后手要用力，全身都要有力量：这里的力量指的是后手握把的最大能力。包括手臂、手指、手掌的握力、移动速度及姿势持续时间等。
    ④动作要稳固：这里的“稳固”指的是棍的根部。
    ⑤一旦出手就要深入：出手的第一招不可用尽全力，如《剑经》所说：“决不可一发便要伤人，徒使自势发尽，为他人反伤，戒之戒之”。
    ⑥快速击打，后发制人：这里的“击打”指的是攻击对方的棍。《国技大观》说：“击打，不是招架的棍，而是攻击的棍。不是打击于敌未动前之棍，而是攻击于敌已近身之棍”。
    ⑦每一步都要前进：意思是尽力争取攻杀。但不是只进不退，所以要谨慎。
    ⑧每一刻都要直击：这是拳械技击的精髓。因为弯曲则慢，直击则快，所以不论何时何技都要以直击为法。
    ⑨还有阴阳的秘诀：秘诀指的是简洁易记的方法要领。阴阳的秘诀包括“阴阳要转”、“转阴阳不可太早”等。
    习步法
    起势、中平、推牵、庸身杀、丁字回杀、旋手进五步杀、跳退三步回原位、直打直挑、进五步杀、腰力挑打、滴水献花杀、跳退三步回原位进打、穿后手马前鸡啄进三步杀、马前斩草进三步杀、跳退回原位、打沉让他先起穿后手、抽回吊剪抽回、三脚并进五步大门趁棍走进杀、不门趁棍走进直符杀、洗倒头直打、直起磕、打杀摆腰进三步剪杀、跳退回原位。
    词解：
    ①习步法：习者，练习也。步者，动作也。法者，方法也。即练习棍法的套路。
    ②起：即起始、起手之意，此处指起势。
    ③跳退三步回原位：即回跳三步退回上势（旋手进五步杀）进步前的原来位置。
    ④并：音饼，并也。即左右脚相合之谓。
    ⑤跳退回原位：即跳步收势，退回到原来起势时的位置。
    总步目
    直、破、打、剃、大剪、个剪、揭、用手力、上扁身、滴水献花、吊剪、下起接让高低俱有、大单鞭压、子午阴阳、下起穿手上、喜鹊过枝、趁棍走、走马回头丁字步、大僻、鸡啄谷、高拦凶棍、直凿、闪腰剪、三脚峙、倒头、马前斩草、上摔凿、小剪下小起、小单鞭压就手凿、下扁身二龙争珠、直符送书杀、齐眉杀后手高妙顺势打、盘山托、定四步行固。
    词解：
    ①总步目：步者，行也，动也，即行动、动作之意。目者，目录也。总步目，即指《剑经》全文所述棍法动作之名目也。
    ②直、破、打、剃、大剪：此步目《中华》本将三个步目合为一处，成为一个步目，但查后之条文，直破打与剃、大剪均各属一法，且述说条文亦分条而立，所以，《中华》本的步目断句是不妥的。在此将它改正过来，分断为三个步目。
    ③二龙争珠：此步目《中华》本将它与“直符送书杀”条目合并一处，成为一个步目而连在一起，但查后之条文，“二龙争珠”与“直符送书杀”两个棍法的条文完全是分开的，并且，“二龙争珠”在后，“直符送书杀”在前。因此，可以肯定《中华武术》文库版的步目断句是错误的，但前后次序上的误差是属步目，还是属于条文，则不便自专，为尊重原著，留疑待正。
    ④顺势打：此步目《中华》本将它与“盘山托”步目连在一起，合并成一个步目，但查后之条文，“顺势打”与“盘山托”乃是两个棍法，并且，此两个棍法的条文也是分开的，所以，将其划开，分成两个步目。如此，方符原著以法立目、以目统文之意。
    ⑤定四步行固：此步目《中华》本将“定四步行”与“固”分开，成为两个步目。查后之条文，并无“固”法之单独棍势及棍法。而后之条文有：“凡剪后，须用进杀，都不如定四步坐直赶上”、“手动时，即下定四步，门户方密”、“手动即落定四步，寸寸打上”等语，这些条文中之“坐”，意为身体重心下移，是固下盘之法；“即下定四步，门户方密”句中，密，紧也，亦是紧固之意；“落”，降也、居也，亦含下固之意。据此而认为：“固”，不宜单独划开成为一步目，而宜与前之“定四步行”合为一个步目，且为释补该步目之点要，较合原著本意。