《传习录》：一部比较纯粹的哲学著作
《传习录》：一部比较纯粹的哲学著作
《传习录》是明代哲学家王守仁的重要著作，全书共三卷，成书于明代隆庆六年（1572年）。这部著作是王守仁的语录和论学书札的汇编，其雏形可追溯至明正德七年（1512年），当时其门人徐爱开始记录王守仁的学术谈话，并命名为《传习录》。此后，王守仁的其他弟子如薛侃、南大吉、钱德洪等人在此基础上不断增补，加入新的语录和论学书札，并经过删削，出版了多个版本的《传习录》和《传习续录》。最终，在明隆庆六年（1572年），谢廷杰将其编入《王文成公全书》，形成了今天我们所见的《传习录》版本。
《传习录》分为三卷：
上卷收录薛侃新编的《传习录》，主要内容偏重于对朱熹增改的《大学》古本的讨论。朱熹主张“道问学”，注重向外探求知识，而王守仁则持相反观点，提出“心即理”的观念，认为心即是理，理即是心，无需向外寻求。
中卷收录钱德洪所编的八篇书信，这是王守仁晚年成熟时期的著作，系统阐述了他的“致良知”、“知行合一”、“心物合一”、“天人合一”、“以天地万物为一体”等思想。其中，“致良知”主张良知人人具有，良知就是天理，应将良知推广到世界万物。
下卷为先之《传习续录》，详细解释了王守仁晚年的各种思想，包括著名的“四句教”：“无善无恶是心之本，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
《传习录》是一部比较纯粹的哲学著作，与王守仁的另一部著作《大学问》一起，被视为其最主要的两部哲学著作，具有重要的学术价值和历史地位。该书除《全书》本外，还有多个单行本，包括日本正德二年（清康熙五十一年，1712年）冈田群玉堂刻本、清道光十一年（1831年）活字印《学海类编》本、清光绪三十二年（1906年）国学保存会排印《国粹丛书》本、民国二十五年（1936年）安东宏道书局排印本、民国十六年（1927年）上海商务印书馆发行的《学生基本丛书》本等。