人类月亮崇拜的起源与发展
人类月亮崇拜的起源与发展
在农历八月十五的夜晚，欣赏一轮皎洁的明月，已成为中国人传承已久的习俗。月亮不仅承载着人们对团聚的渴望，也成了思念之情的载体。在这个中秋佳节之际，让我们来探讨一下，那些超越地域和种族界限，根植于全人类心中的“月亮情怀”。
月亮崇拜早于太阳崇拜
美国历史学家布尔斯延认为，在宇宙万物中，月亮可能是第一个被顶礼膜拜的对象。这一观点在人类早期文明中得到了广泛的体现。
在古代，人们在白天劳作之后，仰望夜空中明亮的月亮，很容易产生宗教情怀。苏美尔人，作为最早迈入文明的民族之一，定居在两河流域南部，创造了人类历史上最早的城市文明。在他们的宗教生活中，月神的地位极为显赫，甚至高于太阳神。在苏美尔人的神谱中，太阳神被视为月神的儿子。
苏美尔人对月亮的崇拜和赞美，体现在他们创作的月神赞美诗中。这些赞美诗中，月亮被赋予了丰富的形象和象征意义。例如，月亮被称为“仁慈宽厚的父亲”，掌握着地上生灵的生命，其神意如天之高、海之广，令人敬畏。此外，月亮还被比喻为冠冕显赫的君主、年轻凶猛的公牛、自生的果实、孕育生命的子宫。在天空中行走的月亮，被描绘为“威仪庄严，衣着华贵，步履整齐”，甚至“留着天青色胡须，英俊无比”。
学者们经过考证发现，月亮崇拜在历史上早于太阳崇拜。例如，英国人类学家爱德华·泰勒在《原始文化》一书中记载，巴西的原始人在野蛮时代就非常尊崇月亮，将月亮置于最高天神的地位。这表明，月亮在人类宗教和文化中的重要性，远远超出了其作为天体的自然属性，而是成为了一种跨越地域和种族的普遍象征。
月亮的崇拜和象征意义，不仅在苏美尔文明中有所体现，而且在全世界不同文明中都有广泛的共鸣。这种跨文化的“月亮情结”，反映了人类对于月亮这一自然现象的共同敬畏和崇拜。
月亮的周期性变化，如阴晴圆缺，被视为生命和生育力的象征，与人类的生活和文化紧密相连。因此，月亮不仅是夜空中最闪耀的发光体，也是人类文化和宗教中的一个重要符号。
是生殖崇拜吗？
从北极的格陵兰到南美的巴塔哥尼亚，月亮的出现总是伴随着人们的欢呼和庆祝。爱斯基摩人会在新月出现时举行宴会，巫师们则在黑暗中表演，他们熄灭火光，进行各种仪式。非洲的布什人则以歌声和祈祷来歌颂新生的月亮：“新生的月亮啊，嗨！嗨！新生的月亮！”
在人类最早的自然崇拜中，月亮被普遍认为拥有促进万物生长的能力。由于月亮的周期性变化，它被视为生殖力的象征，人们期望月光能够带来农作物的丰收和生命的繁衍。在印度，月亮被称为“持种子者，持植物者”，而在大洋洲的西里伯斯岛，土著民族认为月亮中居住着掌管稻米生长的粮食大神。希伯来人相信月亮掌握着所有食物，北美原住民则将月亮视为永恒不死的“老母”。
月亮与生殖力的联系在人类文化中占据着重要位置。在古代巴比伦神话中，月亮女神伊什塔尔离开人间后，大地上的所有生物立刻丧失了性欲和繁殖能力。中国古代神话中，月中女神同样是主司婚姻和生殖之神，女娲作为象征太阴之神，被描绘为“古之神圣女，化万物也”。中国人还将繁殖能力强的蟾蜍和兔子与月亮联系在一起，形成了“拜月求子”的习俗。
月亮崇拜的起源与人类对生命永恒的追求紧密相连。在原始社会，人们对自然的认识还处于感性阶段，他们会将自然中的经验和思考附着在具体的形象上，如太阳、月亮等。月亮的周期性变化，如阴晴圆缺，被视为生命死而复生、永恒不灭的象征。因此，月亮崇拜不仅是对生殖力的崇拜，也是对生命永恒的追求。月亮的这些特性寄托了人们对多产、生育、永生的向往，成为全人类集体无意识中的原型主题。
在不同文化中，月亮的象征意义也有所不同。在中国文化中，月亮与女性和母亲世界的原型紧密相关，被视为美的象征、孤独与失意的象征，以及和谐静谧的中国智慧和超群拔俗的士大夫风范的象征。月亮的这些象征意义影响了中国哲学、艺术和心理学等多个领域。
在西方文化中，月亮则常与爱情、梦幻和不可得的美联系在一起，成为现代文学和哲学探讨个体内心世界的重要元素。月亮的无知与自我认知也成为现代哲学探讨的重要主题，如博尔赫斯的诗作中所体现的那样，月亮的存在提醒我们，很多东西是我们无法完全理解的，而自我认知的局限是人类存在的一部分。
哪里人最喜欢崇拜月亮？
阿拉伯世界对月亮的崇拜和喜爱，是全球最为显著的之一。这种崇拜不仅体现在文化和日常生活中，也深深植根于宗教和艺术之中。在伊斯兰教中，新月并不是崇拜对象，但它作为伊斯兰教的标志，具有重要的象征意义。新月在伊斯兰教中象征着新生和希望，它标志着斋月的开始和结束，是穆斯林生活中的一个重要时间标志。
许多阿拉伯国家的国旗上都有新月和星星的图案，这反映了对伊斯兰教的尊重和对国家未来光明前景的期望。例如，土耳其国旗上的新月和星星象征着国家的宗教信仰和对光明未来的期盼。巴基斯坦国旗上的新月和星星则代表着伊斯兰教，同时也象征着收获和希望。马来西亚国旗上的新月和星星既有伊斯兰教的象征意义，也代表着国家的独立和团结。
伊斯兰教的历法是基于月亮的周期，这与月亮在伊斯兰文化中的重要地位相呼应。斋月是根据月亮的周期来确定的，这进一步强化了月亮在穆斯林生活中的重要性。此外，伊斯兰教的建筑，如清真寺，也常常采用新月作为装饰，这不仅是对伊斯兰教的标识，也是对月亮在伊斯兰教中象征意义的一种体现。
阿拉伯世界对月亮的喜爱和崇拜体现在了生活的方方面面：在这里，人们以圆月喻美女，以月亮表达对美丽、美好、可爱的赞叹，对于新月更是情有独钟，所以这个象征着新生、上升、吉祥和好运标志，被广泛地用来装点神圣的清真寺宣礼塔顶。还有以“红新月会”取代传统的命名——“红十字会”，女子美容院被取名为新月女子美容院，以月亮为标题的歌曲被普遍传唱。
阿拉伯人对月亮的喜爱和他们的生存环境有着密不可分的关系。阿拉伯国家大多处于沙漠，白天的气温有时高达50摄氏度以上，为躲避骄阳的炙烤，阿拉伯人更加期盼夜晚降临，也更加喜欢在月朗星疏的夜晚活动。他们认为，太阳喜欢摧残一切动物、植物的生命，而月亮却更加温柔、善解人意。阿拉伯人喜爱圆月，便以圆月喻美女，以月亮表达对美丽、美好、可爱的赞叹；他们喜爱新月，便以新月装点清真寺和宣礼塔，借以象征新生、上升、吉祥和幸福。
这种深厚的月亮情结也反映在阿拉伯的艺术和建筑中。例如，2010年上海世博会上，沙特阿拉伯国家馆以“月亮船”为设计主题，展现了阿拉伯文化中对月亮的独特情感。而迪拜计划建造的新月塔，预计将成为一个超大的新月造型建筑物，成为迪拜的新地标。
阿拉伯世界对月亮的深厚情感，既是对自然现象的崇拜，也是对宗教信仰的体现，这种情感贯穿于阿拉伯文化、艺术、宗教和日常生活中，成为这一文化的重要组成部分。
在这中秋佳节，当空的皓月如盘，清辉洒满大地，祝您花好月圆人长久，幸福美满共此时。愿每一颗心都被温柔的月光抚慰，每一个梦都在这宁静的夜晚绽放。