美学四象坐标理论：一个创新的美学解释框架
美学四象坐标理论：一个创新的美学解释框架
本文提出了一种创新的"美学四象坐标理论"，从时间、熟识度、关联度和损益四个维度来解释美的本质和判断标准。文章引用了大量中外哲学家和美学家的观点，并结合实际生活中的例子进行阐述，为读者提供了一个全新的美学视角。
美的起源与主客观问题
关于美的起源，历史上的哲学家、思想家、美学家提出了很多不同的学说。例如，柏拉图的理念论认为美起源于超越物质世界的一种理念；中国先秦道家认为美起源于自然无为的"道"；亚里士多德的模仿论则认为美起源于模仿。
在美的主客观问题上，柏拉图认为美是客观的，存在于理念世界中；亚里士多德认为美既有客观性也有主观性；康德认为美是主观的，基于无利害关系的纯粹审美判断；黑格尔认为美是理念的感性显现，既有客观性也有主观性；大卫·休谟认为美是主观的，基于个人的感觉和情感；庄子认为美是相对的，与个人的认知和体验紧密相关；李泽厚认为美是社会实践的产物，既有客观性也有社会历史性；马丁·海德格尔认为美是存在的真理的一种方式，既有客观性也有存在论的深度。
综合这些观点，作者认为美是主观的，因为美的存在必须依托于人的主观性。例如，假设在喜马拉雅山上存在一朵未被人类发现的花，即使它客观存在，但如果没有人类的感知，它就没有任何意义。
美的本质
历史上很多思想家、哲学家和美学家对美的本质给出了不同的解释。例如，柏拉图认为美是超越物质世界的理念；亚里士多德认为美在于秩序、对称和明确性；庄子认为美是一种自然而然的存在；圣奥古斯丁认为美是上帝无瑕的光辉；托马斯·阿奎那认为美有三个要素：完整性、和谐、光彩；康德认为美是无利害关系的纯粹审美判断；黑格尔认为美是理念的感性显现；马丁·海德格尔认为美是存在真理的一种方式。
作者综合历史先贤对美学的探究和贡献，给出了一个实用的定义：美是人类在长时间的劳动和创造过程中积累出来的，对那些与自身经验和感知相似，或与自身需求与利益相关的人或物以及事产生认可或认同的官感判断。
美学四象坐标理论
根据上述定义，作者提出了"美学四象坐标理论"，通过四个维度来解释美的本质：
时间因素：历史上的先贤们在对美的研究中，很少有把时间因素考虑在里面的。从美学四象坐标理论图中，看横轴的时间轴，我们首先要理解的是，时间长短的辩证关系，因为这对美的理解，至关重要。辩证关系的意思就是时间长短具有相对性：对于138亿年宇宙存在时间而言，人类上下5000多年的历史是很短的，对于5000多年的历史而言，几十年的人生是很短的，对于几十人的人生而言，一天是很短的，对于一天而言，一秒钟是很短的。
熟识度：在2，3象限的纵坐标上，是熟悉与了解，前面在时间尺度上，提到美是基于长期的驯养而产生的，所以，人们对美的判断，一定是基于熟悉与了解的基础之上，而要是时间不长不短的情况下，就容易产生另外一种感受，也就是2象限里面的无感，平平无奇，习以为常，比如生活中我们的日常用品，现在看是平常，如果放到多年后的未来，那可能就是艺术品，有些甚至会成为文化中美学的代表作品。
关联度：在1，3象限的对角，是相似度&相关度与迥异度&无关度，这两个维度是区分美（大美）与美感（小美）的关键指标。也就是说，我们只有对那些长时间养成并且与我们生活是相关或相似的事物，才会产生美的感受与判断，而对那些从未见过，也从未接触过的，对我们来说是迥异或无关的事物，通常就只会在短时间内产生一种新奇的美感（小美），属于短暂的新鲜，未必持久。
损与益：在2，4象限的对角，是有益&无损与无益&有损，这两个维度是区分美与丑的重要指标。和时间一样，前面提到，历史上的先贤谈论美学的时候，很少有人把时间因素考虑在里面，同样也没有把利益因素考虑进去，利益关系是判断美丑很重要的一个影响因素，尽管学术界至今也没有很明确地提出来，但在现实中，我们对美丑的判断，很多情况下都和损益有关，这是无需质疑的事实。损益包含了物质与精神两方面，由于人都厌恶损失（排斥），所以，那些让我们遭受损失的人和事情，我们通常会认为是丑的。
实际生活中的应用举例
1. 人之美（美人）
人之美，就是人和人之间的审美，也就是什么样子的人，才是我们眼里的帅哥美女。例如，高、矮、胖、瘦，这是几千年来人类文明发展过程中，积累下来的最底层的审美观。几乎（普遍性）任何国家任何文化都认同高和瘦是美（大美）的，反之，不管男女，矮和胖都被认为是丑的。
在东方文化中，男性的美通常表现为风度翩翩、玉树临风、气宇轩昂等；女性的美则表现为端庄典雅、秀外慧中、眉清目秀等。这些审美标准都是在长时间的历史积淀中形成的。
2. 物之美（美物美景）
物之美，也就是物品/物件的美，包含创作之物与自然之物。例如，一块奇石之所以被人们视为有艺术之美的东西，是因为它的形状与人们熟悉的某些形象相似。又如梅兰竹菊，因为被人们赋予了精神特性，成为了四君子，不断被书写和描画，最终成为了某种典型的精神之美（大美）的代表。
3. 事之美（美味美声美妙）
事之美涉及人和人之间、人和物之间产生的链接。例如，美味佳肴之所以被认为是美的，是因为它们符合人们的味觉偏好，这种偏好与长期的饮食习惯和文化传统密切相关。同样，好听的音乐之所以被认为是美的，是因为它们符合人们的听觉习惯和情感需求。
4. 生命之美（美德美誉美好）
生命之美主要体现在与生命相关的美好事物上。例如，善举、帮助、拯救等行为被认为是美的，因为它们体现了对生命的尊重和关爱；而杀戮、欺压、迫害等行为则被认为是丑的，因为它们导致生命的损失和伤害。
结语
这篇论文的目的，就是围绕美的定义，进行解释和说明，由于作者文字水平有限，所以在论文中，尽量用浅显易懂，简单直白的文字，以及举例子的方式加以解释和说明，希望中学生看了都能明白论文想表达的意思，并能真的理解，这是我想努力做到的。
当然，因为我个人能力与知识面的局限性，难免会有偏颇甚至谬误之处，要是发现错误，希望各界朋友对文中错误之处提出批判与指正，甚至反对，因为我的目的不是希望得到认同，而是为了贡献一种视角。
正如先贤们做的那样，他们都把自己对美的理解，贡献了出来，供大家学习与参考，作为一个晚辈，非常感谢：康德，亚里士多德，克罗齐，庄子，王羲之，朱光潜等等……前辈们留下的精神遗产，由于我喜欢的前辈非常的多，我就不一一举例，正是有了先贤们不断的积累，才让我们后辈能更加便利地能站在他们的肩膀上继续探索。
在解释和说明的过程中，自己的体会也在不断刷新，每一步都有新的感悟，这点是我没有想到的，比如，我觉美和爱其实有着千丝万缕的关系，我发现如果美在爱中产生，就会在恨中消亡，爱在美中产生，就会在丑中消亡，美丑与爱恨的交织，产生了善恶与对错等等，但那又是另外一个主题的事情，以后找机会另当别论。
最后，希望这篇论文对人有启发。也希望各界朋友对其中的错误与不足之处，提出批评与指正，感谢你们。