老子曰：成其私！王阳明：人须有为己之心！这违背无我之大道吗？

老子曰：成其私！王阳明：人须有为己之心！这违背无我之大道吗？

引用

网易

1.

https://m.163.com/dy/article/IUCO6U5F0553GSDY.html

《道德经》第七章中的"退其身而身先，外其身而身存"，这句话蕴含着深刻的哲理。它告诉我们，真正的"身先"和"身存"不是通过追逐私欲和利益来实现的，而是通过去除形骸之假我、达到无我状态来实现的。

接着讲《道德经》第七章的第二句：

"是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私与？故能成其私。"

前面先讲天地以其不自生，故能长生，然后引出这里的圣人忘其身故身存。

天地不自生，是因为天地无心于万物，无心的背后，是因为无我无私，这样才能不起心动念。

此时便是无念的状态，无念则说明道体常在，所以便是不自生，不自灭的本体。

要做到不自生，就要不着相，因为一旦着相，就会起心动念而生妄念，导致道体不彰，故有生灭而不常存。

而着相的根本原因，在于有我，有我则有私，有私则事事为我，便无法退其身。

这里的"退其身"和"外其身"的"身"，皆是指肉体形骸之假我，也就是我相，是私欲。

如果真能"退其身"和"外其身"，那么就表示去除了这个形骸之假我，不再为了他而驰骋于物。

其实这便是无我的状态，无我即是真我，也就是这里的"身先"和"身存"。

所以"退其身而身先，外其身而身存"，其实就是指，无我即真我，无我便是道体。

无我便能无心，便能同天地一样，以其不自生，故能长生，从而天长地久，也就是"身存"。

即真我常在，主宰常定，不生不灭，不增不减，湛然不动。

而世人只图一己之私，以为这便是长久之计，殊不知有我之私者，皆不能长久也。

见到财富，便着在了上面，从而不断生出各种妄念，只想冲在前面，完全不顾及别人，心里只有自己。

你跟他说"退其身"和"外其身"，放下自己的私欲，不要追逐物欲，不然只会劳心劳形。