看看天书｜带你极简弄懂《社会分工论》讲了啥
看看天书｜带你极简弄懂《社会分工论》讲了啥
《社会分工论》是法国社会学家涂尔干的博士论文，也是他思想理论的开山之作。这本书通过分析社会如何从集体意识主导的机械团结走向个人意识主导的有机团结的演变过程，开创了实证主义社会学的研究方法。本文将带你极简弄懂这本书的核心观点。
前情提要
作者涂尔干（1858-1917）是法国社会学家，社会学三巨头之一。他开创了实证主义社会学，主张采用自然科学的研究方法，把社会当作客观存在的事实。他的研究旨在揭示社会“是”什么，而非社会“应该”是什么样子。
《社会分工论》是涂尔干的博士论文，约32万字。这本书在很大程度上是一场与孔德、斯宾塞和英国功利主义者的理论延伸辩论。理论性较强，论证很多。该书是在19世纪末法国各行各业不断涌现出社会分工现象，专业化愈加突出，但社会的法律和道德失范现象增生的背景下书写的。主旨是分析了社会如何从集体意识主导的机械团结走向个人意识主导的有机团结的演变过程，而这一转变是在社会分工的协助下完成的。
由于团结本身是不可见的，于是涂尔干选择了一种看得见的符号来研究——法律。法律是社会团结的主要外在表现形式和结果，只要把不同的法律类型区分开来，就能找到与之相应的社会团结类型。涂尔干分辨了两种法律类型，一种是压制性法律（刑法），另一种是恢复性法律（民法等），它们分别对应了两种社会团结，即机械团结和有机团结。
机械团结是什么东西？
想象一个遥远的小岛，岛上住着一个紧密相连的部落，这里的生活方式和思想几乎未经改变，代代相传。村里的每个人都遵循着相同的传统和信仰，就像他们共同维护着一个古老的、神圣的火焰。他们可能都崇拜同一个神灵，遵守相同的节日，甚至共享食物和资源，每个人也做着差不多的简单劳作，大家因为相似性而紧密地联系在一起。而这片海洋还有着无数个这样的小岛和部落，它们相互独立但内部结构功能依旧相似。这些部落放在一起看就是一个典型的环节社会，形成了所谓的“机械团结”。
违反集体意识：在这个部落里，几乎所有的法律都是刑法。这意味着，如果有人做了一些看起来不那么严重的事情，比如意外地熄灭了祭祀用的圣火，或者吃了被禁止的食物，这些行为也会被视为重大罪行而被强烈惩罚。之所以对这些行为处以严厉的惩罚，是因为它们违反和损害了部落的集体意识——也就是大家共同的信仰、传统和道德规范。这些行为不仅是个人的过失，更是对整个社区共同价值观的挑战。
机械团结与相似性：这种由相似性构成的社会凝聚力被称为机械团结。在这样的社会中，每个人都非常相似，做着相似的工作，也遵循着相似的习惯和信仰。除了个人，这样的社会结构也比较简单，主要由相似的家族、部落或村庄组成，这些单元在结构和功能上都很类似，并承担着简单的工作任务，但彼此独立分隔。
个体与集体：在这类社会中，个人的身份和价值观在很大程度上由社会集体塑造。每个人的思想、情感甚至个性都与周围的人高度一致。机械团结之所以强大，是因为社会的集体人格完全吸收了个体人格。也就是说，当个体的相似性越高，机械团结的强度就越大。
有机团结怎么来的？
想象一座由几个小家庭组成的村庄，这些家庭相互依赖，共同完成所有必要的任务，比如种植、狩猎和建房。这种情况下的社会像一个紧密相连的网，每个节点（家庭或个人）都紧密相连。但随着时间的推移，这个村庄经历了一系列变化。
社会容量的增加：首先，村庄的人口开始增长。可能是因为人们生了更多的孩子，或者是其他村庄的人搬过来了，原本环节社会的边界被打破。村庄开始感觉拥挤，需要更多资源来维持生活，这就像把更多的鱼放进一个鱼缸，每条鱼都需要更多的空间和食物。
社会道德密度的增加：随着人口的集中，比如村庄逐渐变成城市，人们的关系和交互变得更频繁、更复杂。城市的发展不仅仅是空间上的聚集，也意味着思想和文化的聚集，增加了人与人之间的联系。个人意识不断发展膨胀，开始挣脱原先具体和繁多的传统意识的束缚，集体意识变得越来越抽象模糊，刑法的比例也开始下降，而恢复性法律的数量开始上升。
竞争和分工：由于资源有限，人们开始争夺生存的空间，这导致了竞争。但这场斗争通常通过分工合作来和平解决，人们开始根据自己的专长分担不同的工作和角色。比如有的人变成了面包师，有的人成了铁匠，有的人专注于教书。这样，每个人都能够在自己擅长的领域做出贡献，而且大家都能从彼此的专长中受益。
有机团结的形成：随着分工的深化，社会变得像一个复杂的有机体。每个部分（个人或群体）都有自己独特的功能，但彼此相互依赖。这就像人体的各个器官，心脏负责泵血，肺负责呼吸，肾负责过滤废物，但它们必须共同工作才能维持生命。机械团结的本质是个人直接依赖于社会，但有机团结则强调个人/群体间的彼此依赖，因此社会分工的作用是帮助建立有机团结。
反常形式又是什么东西？
当然，上述情况只是社会分工和有机团结的正常状态演变。但社会频发的道德失范，如自杀，犯罪，社会冷漠等现象说明了分工在发展时会有出错的情况。涂尔干讨论了以下三种反常形式：
失范的分工：随着村庄向城市转变，人与人之间的关系和交互变得更加频繁和复杂。在这个过程中，如果没有明确的规则或指导来协调这些新增加的角色和任务，人们可能会感到迷茫和无方向。就好比一个足球队突然增加了很多新的位置，但没有告诉球员们谁该踢哪个位置。结果是，尽管大家都想要合作，却不知道怎么做才能让团队运行得更顺畅。
强制的分工：在资源有限，竞争加剧的情况下，如果分工是由外部强制而不是个人选择和天赋导致的，比如通过法律或社会压力强迫人们从事他们不擅长或不愿意做的工作，这就可能导致不满和效率低下。就好比一个人最喜欢做甜点，却被迫去做面包。虽然两者都是烘焙，但他可能对做面包没有热情，结果做得既不开心也不出色。
不协调的分工：在社会分工变得更加精细的过程中，如果工作安排得过于琐碎，以至于人们感觉他们的能力和动力没有被完全利用，或者工作之间缺乏必要的连接和协同，就会出现不协调的分工。特别是当工作被划分得太细，每个人只负责极其有限的任务时，整个团队的协作和效率都会受到影响。就好比在一家餐馆里，每个人只负责做一件超简单的事，比如一个人只洗菜，另一个人只切菜。虽然工作很轻松，但大家都觉得无聊，也看不出自己是怎么帮助餐馆做出美味的菜。这样，每个人都感到自己的才能没用上，团队的气氛也不热闹。
劝（吐）学（槽）篇
说实话，这本书看得我怪头秃的，可能因为是早期的社会学著作，写作风格和现在不太一样，总感觉作者说话啰啰嗦嗦的，而且因为篇幅太长，结构显得不是那么清晰好懂，有时候读着读着就会忘记逻辑链讲到哪儿了。不过书里讨论反论点的时候会有点吐槽和嘲讽的个人化风格还挺有意思的，不像我们现在写论文都是恭恭敬敬地反驳。
阅读的时候发现了几处我个人不认可的点。包括涂尔干大量运用了把社会和生物结构进行类比，以及他在举例的时候有几处提及家庭性别分工，印度种姓制度分工的部分我觉得很不妥和没道理，还有一些涉及精英政治的思想片段。就目前而言，我不用具体反驳说明它们，我只用觉得不对劲就足够了。希望你们在阅读的时候也一定要有觉得不对劲的地方，要感觉自己一直在跟作者打架，而不是彻底听说书式地被作者拉着走。就算不记得作者说了啥，也好歹得记住自己喷了啥。