《道德经》第一章：道可道，非常道
《道德经》第一章：道可道，非常道
《道德经》第一章是老子哲学思想的开篇，通过对“道”、“名”、“无”、“有”等核心概念的阐述，展现了深邃的宇宙观和人生智慧。本文将从多个维度解读这一章的内容，帮助读者理解其中蕴含的深刻哲理。
道可道，非常道；
名可名，非常名。
无，名天地之始；
有，名万物之母。
故：
常无，欲以观其妙；
常有，欲以观其徼jiào。
此两者：
同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
简单解释
“道”是无上的，也是恒常的，而且是无法用语言来表达的。一旦落入语言文字，就已经不是那个恒常之“道”了。
“道”无名，而且一切事物本无名。一旦加上名相，也就被框死了，已经偏离事物原来之性了。
宇宙的开始，是看不见的混沌体，没有任何物质，但又有任何物质。是“空”，是“无”。叫“无极”。
“无极”产生“阴阳”两种对立能量。“阴阳相和”形成“天地”能量场。叫“太极”。
“太极”运转，就现出了“宇宙万物”。
如果站在“无”的角度看“无”：“无”没有开始，也没有结束。站在“有”的角度看“有”：“有”千变万化，没有固定的相。
所有不同的“色相”物质，都是从“空无”中来，最终一定又变成“空无”。
万物“空变成有，有变成空”。“有”千变万化，而“空”永恒不变。也就是说：“空、有”虽然名不相同，但都是一个“空性”。
“道”，看起来很玄，当明白了“空有不二”就一切都简单了。
详细解析
“道可道，非常道； 名可名，非常名”。
“道”本无名，为了沟通方便，就给它命了一个假名。
“ 道 ”着重在“空”上论述；
“ 名 ”着重在“相”上论述。
首先要申明：
老子的《道德经》是“宇宙大自然的真理”，不属于“道教”！
《道德经》讲“ 道 ”；而“道教”讲的是“ 术 ”。
其实老子讲的“ 大道真理 ”就是佛陀讲的“ 如来藏性 ”。老子与佛陀、耶稣、穆罕默德讲的是同一个东西。只是因时代背景、文化背景、地理环境不同，而采取不同的方式传达。
这个“真理”虽然可传，然而，用世间语言文字是无法达到精确相传的。一切语言文字都只不过是“示月手指”而已。因为“大道真理”是靠自己用“心”体悟出来的。
“ 道可道，非常道 ”的意思是：尽管“大道真理”可以相传，但是，绝不是单靠语言文字就可以传道的。“道”是宇宙之“元”，三维的俗世语言岂能表达清楚？所以，一切用语言或文字所传达的“道”都已经变味了，已经偏离了原来恒常的“道”。
真正的“道”是永恒不变的，绝不会因为任何原因而改变。所以，“道”不是“学”来的。“道”是“悟”出来的。
可道 ：是指“道”可以传。
常 ：指“恒常”。
“ 名可名，非常名 ”：人类为了方便，对出现的事物进行了“命名”，便有了“名相概念”。虽然万物可以命名，但是，万物不是一成不变的，万物随着“成住异灭”而“空无”，又会从“空无”中生出。一切万物都是以“能量守衡”的法则在不断变换着。所以，万物的“名相”不可能恒常不变。
那么“道”究竟是什么呢？
上面已经讲过：“道”是需要体悟的，不能只在文字名相上寻找“道”。但是，如果没有文字语言，我们又拿什么去体悟呢？所以，还是需要语言文字来帮忙的。
关于“宇宙大道”，古今中外，很多经典有描述。经典，无非是示月的手指，是用名相概述的。既然“名”都是假的，如果我们一味地执着经典文字，不但找不到“道”，反而会造成严重的错误：要么放弃或者否定了“真理”；要么容易落在宗教信仰的层面上，甚至卷入宗教的“教条”中出不来了。所以，我们需要借助经典的指引，但不要执迷在经典的文字名相上面。
“ 道 ”，本来寂灭。你说她在，却看不见；你说她不在，大自然一切万物却都在“道”中有秩序地运转：成住异灭，生老病死。
“ 道 ”，动静一如，显微无间。大，则包含十方；小，则细入微尘。寂静，却丝毫不减；喧扰，却丝毫不增。动时，翻江倒海，从来不曾隐藏；静时，柔弱无物，从来不曾显露。
为什么说“道”是“空性”？是“虽在却看不见”？
科学家通过实验，把“物质”逐步解析后发现：物质是由分子组成；再解析发现分子是由原子组成；原子的外围是电子；原子的中间则有质子、中子。再追溯下去是光子、介子、夸克……再击碎之后，发现什么也看不见了，是一个“空”的世界，只有看不见的“ 能源 ”。
然而，“ 空 ”不等于“ 能源 ”。
“能源”是弥漫在整个无边无际的“空”里面。它们合在一起，无形无色、无质无碍。所以称做“ 无 ”。
“ 无，名天地之始；有，名万物之母 ”。
天下万物从哪里来的？老子讲：天下万物都从“道”中而来。
宇宙产生于“空”。这个“空”就是宇宙一切万物的“本来面目”，是“真实面目”。所以，我们把这个“空”叫“真”，叫【 无极 】。
“ 无 ”中生“ 有 ”。
这个“ 有 ”最原始时是“一个混沌体”。我们称她为“ 一 ”。叫【 太极 】。
“太极”孕化出“阴阳”二气。叫【 两仪 】。
“阴阳”运转相和，孕育了“天、地、人”。叫【 三才 】。
“ 天 ”是宇宙的“阳性”，推动万物的生成和发展。
“ 地 ”是宇宙的“阴性”，为万物提供了必备的条件。
“ 人 ”是“阴阳”的显化，即“有”，是包括人类在内的一切“万物”。
“阳”是“显”。“阳”离开“阴”，万物无法发展。
“阴”是“隐”。“阴”离开“阳”，万物无法显化。
所以，“阴阳”必须保持平衡。
无极生太极；太极生两仪；两仪生三才。
“万物”生于“道”，生于“有”，生于“阴阳”。
整个宇宙万物是相互联系，相互作用的，彼此互为存在的前提，共同构成了一个系统的、有序的、和谐的统一体。这个“统一体”就是“ 宇宙 ”。所有一切事物都是“大宇宙”中的“小宇宙”，都必须保持“阴阳平衡”。
“ 常无，欲以观其妙 ”。
就是观【真空不空】之妙。当我们明白了这个“无”和“有”之后，站在宇宙的本体，从“ 性空 ”的角度去感悟那“天地阴阳”这个“胜义色法”的孕化过程，以体悟“道”的深远和玄妙，浩瀚和伟大。
“ 常有，欲以观其徼jiào ”。
就是观【万有无穷】之徼。 我们反过来站在“ 妙有 ”的立场去观察“宇宙万物”这“浮尘色法”的演化过程，以至于演变出五彩缤纷，千差万异的世界。以此感悟“玄牝之门”绵绵若存，用之不勤；感悟大自然造化万物竟然是如此的徼妙！
徼 jiào：指万物千奇百怪，世界没有边界。
《心经》说“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。其中的“色”就是“有”；“空”就是“无”。
现在的物理学家也发现能量能够转换成物质；物质又可以转换成能量。这就是“宇宙大道”的“能量转换”法则：“缘起性空，缘尽归空”；就是“有”和“无”之间的互转关系。但是，不管怎么转换，都是“ 同出而异名 ”，都是出自于无边无际的“空”，出自于无边无际的“道”。这就叫“ 同出 ”。
而从“空”中现出的物质，是相不同，名不同，作用也不同。所以叫“ 异名 ”。
这样的“道”实在是无法形容、无法诠释。难怪老子在深度体悟“道”的玄妙之后，由衷地感叹说：“ 玄之又玄，众妙之门 ”。
说到“门”，道家把“门”叫做“窍”。其实这个“门”就是“闻”，表“六根门头往内走”，反闻，反观，反嗅……往内反，返回本性，返回到安静、柔弱的“道”中。也就是“返璞归真”。
所以啊，“ 众妙之门 ”，无非是停止向外攀缘妄想，内收归性！
各位，【知识】可以通过学习得来。但是，【智慧】是靠自己体悟出来的，没有“门道”。
“悟道”后是什么样的？
真正悟道的人，不在文字名相上耍嘴皮子，不在宗教经典上口头禅！放下示月的手指，走出宗教的约束，远离文化的污染！因为“道”是自然而然的。所以悟道者，顺其自然，无欲无求，春风来了就吹吹风，秋雨来了就避避雨；高兴时开怀大笑，伤心时放声痛哭。
因为，没有七情六欲的是死人。所以，真正悟道的人是：
歇下对一切事物的执着，去接受一切事物！
各位，“宇宙”不仅仅是三维世界，也包含了比三维更多更高维次的空间。老子的《道德经》不是停留在三维俗事上讨论世间俗事。而是借用“三维俗事”来说明包括三维在内的整个“宇宙大道”的真理，引导大家跳出三维的“小我吾心”，扩大心量，站在“大我真心”的高度俯瞰整个宇宙法界。