冯友兰怎么看待中西方哲学的异同？

冯友兰怎么看待中西方哲学的异同？

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冯友兰是中国现代著名的哲学家和教育家，他对中西方哲学的异同有着深入的观察和理解。他认为，中西哲学虽有差异，但都蕴含着人类智慧的精华。通过对比分析，我们可以更清晰地认识中西方哲学的特点及其相互关系。

中西方哲学的相同点

冯友兰在哲学思想逐渐成熟后，开始认识到中西哲学之同，并致力于将中国传统哲学与西方哲学进行对话和整合。他主张不拘泥于传统和外来，而是要从中西哲学中汲取精华，为中国哲学注入新的活力。

中西方哲学的差异

哲学体系与方法论

冯友兰认为，中国哲学在论证及说明方面相较于西洋及印度哲学有所逊色。这并非完全由于中国哲学家之不能，而是由于他们更注重实践而非理论构建。此外，中国哲学鲜有研究西方哲学中的方法论部分，而是更注重修养之方法，即“为学之方”，但这并非求知识之方法，而是求善之方。

知识与实践

中国哲学重知识之践行而非知识本身。中国哲学家通常不为知识而求知识，即使那些能直接增进人类幸福的知识，他们也更愿意通过实践来增进人类幸福，而非空谈理论。

著书立说与内圣外王

中国哲学多讲“内圣外王”，因此哲学家们并不十分注重著书立说。他们更看重的是立德（内圣）与立功（外王），而非立言。因此，首尾贯穿的哲学著作在中国较为鲜见。

人与知识

中国哲学家多注重于人之“是什么”，而不注重人之“有什么”。因此，知识问题（狭义）并未成为中国哲学中的大问题。他们更看重人的品德与境界，而非单纯的知识积累。

逻辑与修养

中国哲学家在辩论时较少使用逻辑，因此逻辑在中国哲学中并不发达。他们更注重修养之方法，即所谓“为学之方”，这些方法在修养身心、提升境界方面极为详尽。

宇宙论与人生论

冯友兰还借用孟太葛先生的三分法，将哲学分为宇宙论、人生论及方法论三部分，并指出中国的义理之学所研究之对象分为两部分：一是研究天道部分，相当于西洋哲学中的宇宙论；二是研究性命部分，相当于西洋哲学中之人生论。中国哲学在这两方面有着深厚的传统，但在方法论方面则相对欠缺。