日本刀锷的种类及其艺术魅力

日本刀锷的种类及其艺术魅力

日本刀，作为日本传统文化的重要组成部分，不仅是一件冷兵器，更是一件精美的艺术品。在刀锷的设计和制作上，日本工匠们展现了非凡的创造力和精湛的工艺。本文将为您介绍几种具有代表性的日本刀锷，带您领略其独特的艺术魅力。

平安城锷

正如其名，平安城锷是京都独立的专业锷工人们亲手创作的作品。起源于足利幕府第6代将军“足利义教”，传说是根据其喜好而开始制作的。随着当时武士的要求、佩用方式的变化、再加上战国时代需求的增大等原因传遍了全国，相继诞生了专业的锷工。可以将平安城锷根据其特征分为2种，分别为平安城透锷和平安城象嵌锷。

平安城透锷

一般被称为“京透锷”的作品。形状大部分是圆形。锻炼得很好，打磨得很精细。精巧的图案遍布整个凸缘，充满活力，另外从其精致的构图和卓越的技术中，可以窥见京物特有的优美气质。平安城透锷的制作者们被认为在锷的实用方面以上，致力于通过透雕来表现美丽。和当时的其他组合一样，平安城透锷也基本上为无铭作品，但在安土桃山时代，包括“平安城住”、“山城国五条住”等居住地在内的名字也会被刻在刀锷上。

平安城象嵌锷

别称为“平安城真轮象嵌锷”。

是继承了应仁锷技法的东西，圆形的铁地整体上，牡丹、南天、唐草等题材以真轮嵌入刀镡，进而到了后代，不仅使用真轮，还使用金、银、红铜等。装饰性比应仁锷高。而且，与应仁锷最大的不同点是，应仁锷的装饰是平面的，每一个独立的花纹都是镶嵌着的，而平安城象嵌锷在整个锷上表现着花草山水风物如画。在这个镶嵌上，雕刻出面，再嵌入花纹的真轮使用了一种叫做“固文式”的工艺。

正阿弥锷

与日本刀的“本阿弥”、能乐的“世阿弥”和绘画的“能阿弥”齐名，“正阿弥”是以金工身份侍奉足利将军家的名门。作为继承太刀金具师血统和技术，并与“后藤家”、“埋忠家”比肩的金工界三大流派之一，繁荣了约500年，直到1876年(明治9年)颁布废刀令为止。特别是在安土桃山时代以前的《古正阿弥》(初期的作品)中名品很多，古正阿弥以槌目完成为基础，江户时代的正阿弥以打磨完成为基础。古阿弥锷与平安城锷是同一系统，几乎是同一时代制作的。但是，其态度却大不相同。例如，接近左右对称的构图很多，这在平安城锷中不常见。另外，图案身材高大，动作生动，表面有点粗糙，粗糙。虽然不是平安城锷那样画风纤细的东西，但铁出现有锈色的味道。

正弥锷有两种作风。第一个是将圆形的铁锷作为最后一道工序，在那里加上水印图案的锷。第二个是在剩下的由铁基底金属制成的底色上，用金做了大量的“布纹镶嵌”的帽檐。所谓布象嵌，是指在底色上加上织物布纹一样的纵横条纹，在那里贴上金或银箔，使之不陷入而剥落的手法。两种作风都有沉稳的气派，但在优美和图案品格方面都比平安城锷稍差。

信家锷

信家锷工“信家”有初代和两代，初代侍奉“织田信长”，在尾张国清洲城下努力制作锷。第二代信家成为织田信长去世后成为清洲城主的“福岛正则”的拥抱工，据说福岛正则作为艺州广岛城主换国之际，随着主人移居广岛。信家的作品略呈椭圆形，被称为“信家的木瓜形”，又名“蹴鞠形”。虽然是重叠也很厚，质地稍有凹凸的锤子眼最后加工，但经过退火处理，质地呈光泽的黑紫色，系得很美。从切羽台到耳朵逐渐加厚，并且方耳、堤耳、反击等费时费力的功夫，可以说是适合实战的造型美吧。图案多为将简单的龟甲、花草浅毛雕刻而成的，也多为文字、划桨、尺子等小透明的，不怎么能看到地透凸缘。

更值得一提的是，关于信家的作品，最值得一提的地方是吸取了当时的信仰和思想，如南无阿弥陀佛、南无八幡大菩萨、一心一意等。不仅表现出其技术方面，还表现出信家自身的个性、信仰和背景中的思想，被强烈的气魄和深邃的禅性所打动。另外，信家的铭也有其特点，被砍的一定是“信家”两个字，初代是信和家之间有间隔的“自传体”。是有癖好的纵长细字体。第二代与第一代相反，是又粗又结实的铭，信和家的间隔也很紧。

金家锷

“金家锷”与信家锷齐名，是受现代锷爱好者欢迎的锷。第一次代金家的家世是“圆明流”武艺的宗家，他是从父亲那里学到秘传而达到名人水平的武人。传说那样的初代金家人品也很优秀，作为最初在锷中加入绘画图案的锷工也名垂千古。作为制作据点的“山城国伏见”距离京都、大阪很近，是对新旧世态敏感的新兴地，可以说对磨练了现代通用的素雅感觉有了帮助。金家之后即使移居江户，铭上也一并写明了“山城国伏见住”。

金家锷的形状是一种通常被称为“金家拳形”的略显隆起的圆形薄壁物。在精心完成的槌目肌肤的铁基金上，将山水、人物、风景等雕刻成绘画风格，再加上少量使用金、银、素铜等的高雕色·画像嵌。在所谓的“奇丽寂寞”的姿态中，蕴涵着打动观众的气魄和丰富的诗情。这样，锷的种类繁多。而且，在漫长的锷工系统中，从被认为是主流的甲胄师的流派到从事独特锷制作的家系各不相同，兴趣无穷。

明珍锷

“明珍家”以甲胄制作为起源，从镰仓时代初期到明治时代历经30余代继承了其技术。特别是江户时代中期以后，以江户为首，活跃在仙台、水户、尾张、越前、土佐、安艺、丰后肥后国等全国各地，留下了许多作品。只是，明珍家并不是从幕府那里得到报酬的锷工，而是可以说是町匠的甲胄师的家系。尽管很有名，但作品和其他金工系的东西相比还是有点逊色。这是由于明珍家与日本刀的“本阿弥”、金工的“后藤”齐名，也曾对甲胄进行鉴定，因此成为后人闻名的东西。也就是说，可以说他擅长自我宣传。明珍锷的特征是都是铁锷。不使用山铜、红铜、真轮等素材。频繁使用的铁是“南蛮铁”，是从中国、印度、欧洲进口的。不是以砂铁而是以铁矿石为原料大量生产的东西。铁块大多是呈现花纹的“锻肌”，在这里雕刻有菊花、梧桐、蔓藤花纹等。

春田锷

以自古以来居住在奈良的甲胄师一派为始祖。头盔上确认了战国时代前期的“春田宗政”等品牌，但是锷上没有留下铭文。但是，到了江户时代，春田家的分流在骏河国(现在的静冈县中部东部)、尾张、越前、备前、广岛、出云等地繁荣起来，名声大噪。被推测为春田锷的作品中，甲胄师的特征表现得很浓厚，是一种在铁基底金属上刻有龙和狮子等图案的有重量感的东西。