法家代表人物尸子：从商鞅门客到蜀地隐士的思想历程

法家代表人物尸子：从商鞅门客到蜀地隐士的思想历程

尸佼，字子佼，战国时期著名的政治家、思想家，法家代表人物之一。他活跃于公元前390年至公元前330年，曾为商鞅门客，参与秦国富强、统一六国的事业。商鞅被诛后，他避居蜀地，著书立说，留下《尸子》一书。其思想主张对后世产生了深远影响。

基本信息

• 姓名：尸佼，尊称为尸子。
• 活跃时间：公元前390年至公元前330年。
• 出生地：关于尸佼的出生地，存在多种说法，包括魏国曲沃（今山西省曲沃县）、鲁国、楚国等，但具体出生地已难以考证。
• 职业与身份：政治家、思想家，法家代表人物之一。

生平事迹

1. 尸佼曾作为商鞅的门客，为其“谋事画计，立法理民”，在秦国富强、统一六国的过程中做出了自己的贡献。
2. 在商鞅被秦惠文王杀害后，尸佼惧恐株连，便离开政界，逃往了蜀地，在那里生活了近10年，并著书立说，最终去世并葬于蜀地。

思想主张

1. 时空观：尸佼对空间观、时间观作了进一步的论述。他认为“天地四方曰宇，往来古今曰宙”，即整个空间是宇，整个时间是宙，宇宙就是具有时空属性的运动着的客观世界。这一观点对中国理论思维影响颇大。
2. 从道必吉：尸佼的这一观点是道家思想的一种衍生，但却又不同于道家。他强调社会要进步，人民才能发展，而不是一味的保持不变。这体现了尸子思想中的变革精神。
3. 重民思想：尸佼极其重视底层人民的力量，他将君与民形象地比喻为鱼和水的关系。他认为身为统治者的重心永远在人民身上，如果舍弃人民而整日剥削人民，那么人民的怒气将会汇聚成波涛巨浪最后将统治者湮没。这一思想在先秦时期无疑是一次思想大进步。
4. 学积有生：尸佼认为学问之道在于创造。他提出“生积成岳，则楩楠豫章生焉；生积成川，则吞舟之鱼 生焉；夫学之积也，亦有所生焉。”这一观点强调了学习和积累的重要性。

著作与影响

1. 著作：尸佼著有《尸子》一书，但原书已佚失。唐代魏征等人编纂的《群书治要》中辑有尸子的《劝学》等十三篇。清代汪继培、孙星衍在嘉庆年间辑刻为现通行本《 尸子》，但仅存十之二三，大多是一些互不相联的片语只言。
2. 影响：尸佼的思想对后世产生了深远的影响。他的宇宙观、时空观、重民思想以及学积有生的观点都为后世的思想家所借鉴和发扬。同时，他的著作也为后世研究先秦思想提供了宝贵的资料。

综上所述，法家尸子是一位杰出的政治家和思想家，他的思想主张和著作对后世产生了深远的影响。

法家尸子的主要思想详细包括：

1. 宇宙观：尸佼认为“天地四方曰宇，往来古今曰宙”，赋予“宇宙”以精切而简明的界说，说明整个空间就是宇，整个时间就是宙，宇宙就是具有时空属性的运动着的客观世界。
2. 名法思想：尸子在继承孔子“正名”思想的基础之上作出延伸，融入了“法术”思想，也就是“名法”思想。他强调以“法”辅佐“名”，“法”不越“名”，只能在“名”的统摄下实现其特有的功效。
3. 尚贤论：尸子提出用贤使能，不劳而治，并将用贤列为治天下 四术的一个重要内容，把尚贤、用贤提高到治理国家的重要方法的层面来认识。他主张全面的人才思想，包括进贤、知贤、用贤三个部分。
4. 去私理念：尸子的去私理念本源于天地自然的无私，他主张判断是非的标准必须出于公心，认为只有从公心出发认识事物，才可能得到真知。他强调君主治国要存大私、去小私，去除的是自己的一己之私利与私心，而要存百姓、国家、天下的大私。
5. 重民思想：尸子极其重视底层人民的力量，他强调身为统治者的重心永远在人民身上，这一思想在先秦时期无疑是一次思想大进步。
6. 学积有生：尸佼认为学问之道在于创造，他强调学习和积累的重要性，提出“生积成岳，则楩楠豫章生焉；生积成川，则吞舟之鱼生焉；夫学之积也，亦有所生焉。”