远古通天的神树，流传至今的神秘仪式！上古神话那些事-151
远古通天的神树，流传至今的神秘仪式！上古神话那些事-151
在怀俄明州东北部，贝尔富什河附近的丘陵上矗立着一块高264米的巨石，被称为“恶魔塔”。印第安人的传说中，这座酷似巨型树桩的石头，是远古通天神树的遗迹。而在华夏上古神话中，也记载着一棵可以“上下于天”的通天神树——建木。
恶魔塔
印第安人的“恶魔塔”传说
印第安人的传说讲述了七个女孩为了躲避黑熊，爬上了一根巨大的树桩，树桩开始向上生长，最终将女孩们送上了天界，化作了北斗七星。这个传说与华夏上古神话中的“建木”有着惊人的相似之处。
华夏神话中的“建木”
都广之野的神奇之地
都广之野是上古神话中一个神秘而美好的地方，根据《山海经·海内经》的记载，那里土地肥沃，盛产各种农作物，无论冬夏都能播种。鸾鸟在那里自由歌唱，凤鸟自在起舞，灵寿木长势旺盛，草地和树林也生长繁茂。各种野兽和谐共处，草地无论冬夏都不会枯死。
“建木”的神秘特征
《淮南子·墬（dì）形训》中记载：“建木在都广,众帝所自上下。日中无景,呼而无响,盖天地之中也。”建木被远古的人们认为是天地的中心，中午时分，太阳底下的建木连一点影子都没有；如果站在树下大声呼叫，声音会马上消失在虚空之中，听不见一点回响。更神奇的是，建木还是天帝往来天地之间的天梯。
《山海经·海内南经》对建木的形态有详细描述：“有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如欒（luán ），其木若蓲（qiū），其名曰建木。”建木的样子非常怪异：细长的树干笔直地钻入云霄，两旁不生枝条，只在树的顶端，生长了一些弯弯曲曲的树枝，盘绕起来像一把伞盖，树根也是盘曲交错的。把它的树干一拉，就会有软绵绵的扯不断的树皮剥落下来，像缨带，又像黄蛇。
栾木的果实
山海经中说建木“其实如欒”，“欒”通“栾”，建木的果实很像栾木的果实。栾树的果实是泡囊状的蒴果，成熟时会裂成3瓣，每瓣有1-2粒黑色的种子，蒴果开裂后，干燥的果瓣仿佛就变成了一组滑翔翼，使得种子可以随风滑行传播到更远的地方。
原文还说“其木若蓲（qiū）”，蓲一般指的是初生的芦苇，可见建木的主干是比较笔直光滑的。综合山海经中的记载来看，建木是一棵主干笔直而光滑，绝大部分的主干上没有枝条，只在树的顶端有着伞盖一样枝叶的参天大树。这种外观的树其实在现实中能够找到非常接近的实物，那就是非洲大陆上的猴面包树。
猴面包树
猴面包树光滑的主干，树顶像伞盖一样的树冠，都和山海经中对建木的描述几乎一模一样。但是一般只能长到20-30米的猴面包树，相比能长到100米以上的杉树，显然还不能算得上是参天的巨树，而且它的果实以及其他一些细节与建木也有一些区别。
山海经中还提到了建木的另一个特征“其状如牛”，这又是什么意思呢？
“建木”与上古大神的联系
建木之所以闻名，得缘于它是天帝往返于天地之间的一座天梯。除了《淮南子》中所说的“建木……众帝所自上下”之外，《山海经·海内经》中也说：“建木……大暤（hào）爰（yuán）过，黄帝所为”。这些记载都把建木与那些如雷贯耳的上古大神们联系到了一起。而“大暤爰yuán过，黄帝所为”这八个字，则将帮助我们进一步揭开这棵通天神树的神秘面纱。
太皞伏羲
太皞，经常看大脸怪节目的看官都很熟悉，他是东夷地位极高的上古大神，后世人们常常将他与另外一位大神伏羲划上等号。
“爰”字，本意是拉或者向上牵引。它的古字形上面像一只手抓住类似一根棍棒的一头，下面则抓住棍棒的另一头，表示拉、引的意思。也就是说太皞上下于天，是借助了某种类似树枝的东西、一步一步向上攀援的方式来实现的。
但是我们前面说过，建木是一棵主干笔直而光滑，绝大部分的主干上没有枝条，只在树的顶端有着伞盖一样枝叶的参天大树。所以理论上来说，建木上根本没有可供攀援的东西。那么问题就来了，太皞又是怎么在光滑笔直的建木上“爰”上天的呢。
更奇怪的是后面一句“黄帝所为”，神树建木应该是天造地设、混沌冥蒙所生，又怎么会是亦人亦神的黄帝所创造的呢？这八个字透露给我们一个隐秘的信息，建木很可能并不是一个纯粹天成的神木，反而是一个人为制造出来的“通神、通天”的道具。
诸君应该还记得《山海经·海内南经》中所说的建木“其状如牛”，说一棵参天大树像一头牛的样子显然难以想象，但是如果说建木的样子像“牛”字的样子，一切就都迎刃而解了。
甲骨文的“牛”字，很像一棵长有对称枝丫的树，如果是许多个甲骨文的牛字纵向叠在一起，就真的如同是一架可以供人攀援的梯子，“大暤爰yuán过”也就完全能够解释得通了。但是，建木光滑而没有枝丫的主干上，又怎么会多出来这些可供攀援的“枝丫”呢？它们又究竟是什么呢？
远古巫术仪式中的“建木”
锡伯族是华夏历史非常悠久的古老民族，主要分布于我国的东北和新疆，萨满教是锡伯族的主要信仰。萨满教是最原始宗教中的一种，崇尚祖先崇拜、图腾崇拜和自然崇拜。锡伯族和所有萨满教信仰的人们一样，将具有通神能力的神职人员称为萨满，在通古斯语中萨满是“智者”、“晓彻一切”的意思。
锡伯族中有一种非常特殊的古老仪式，锡伯语称之为“查库尔”。新萨满在跟随老萨满经过长期而艰苦的训练之后，要想成为一个被神认定、被族众认可和信服的真正萨满，他们称其为“依勒吐萨满”的话，就必须经历这个古老而神秘的仪式。
在举行“查库尔”之前，老萨满会竖立起两根高十余米的松木，木头上横向捆绑着锋利的刀刃，刀刃朝天，刀柄左右交叉。这是仪式中将会使用到的最重要道具，被称为刀梯。刀梯一般有18级，但至多不会超过49级，因为锡伯族萨满教认为天一共有49层。
仪式的当天，新萨满必须攀登刀梯到达顶端，并且完成一系列的规定动作之后，才算真正完成了“查库尔”，成为一名真正的萨满。
刀梯
无独有偶的是，与锡伯族相隔遥远的我国南方地区的少数民族中，也有着类似的人间与天界沟通的仪式。
苗族同胞将他们最重要的神职人员称为客巫师，苗语里叫做“巴代札”。上刀梯，又称爬刀杆或者上天梯，是苗族新任“巴代札”必须经历的度职仪式。
苗族“巴代扎”采取上刀梯、踩铧口这种惊险至极，令人心惊胆战的方式，作为新任“巴代扎”度职仪式的重要内容，它无非是想告诉族人信众：巫师是神授之人他们具有不同寻常的神力，从而能够避免受到锋利刀刃的伤害。通过攀登刀梯，“巴代扎”获得了区别于常人的特殊地位，拥有了沟通人神的特权。
刀梯的攀登过程就是“登天”实现与天神沟通的过程，而“登天”并不是谁都能做到的事，远古只有作为“巫”才能登梯上天。苗族的新“巴代扎”在登上刀梯顶端后，要吹响牛角号以示人与天神的沟通，从而成为一个真正的客巫师，这与锡伯族的“查库尔”逻辑上几乎是一模一样。相隔遥远的两个民族却有着一样的传统仪式，不禁让我们相信，它们一定都源自某个极其古老的神秘传说，而它很有可能就是通天的建木。
我们回想一下前面山海经中对于天梯建木的描述，“其状如牛”：一个一个纵向堆叠起来的甲骨文牛字，不正好完全符合刀梯的外形特征吗。所以神话传说中的通天建木，很有可能就是半天然半人工的“刀梯”，主干是一棵现实中的大树，但彼时的“刀刃”有可能是锋利的石头或者带有荆棘的木棍。远古的大巫伏羲很可能就是通过攀爰这个原始版的“刀梯”，来实现登天通神的，其残酷过程可想而知。
山海经中曾对建木有两处比较详细的记载，但奇怪的是这两处对建木的细节描写却完全不同，如果用我们前面的推论来分析的话，这个奇怪之处却并不难解释。远古的人们很可能是利用自然的大树来作为“建木”的主干，这就意味着不同的时期甚至不同地域，在“创造”登天的天梯的时候，可能会因地制宜选择不同的大树，所以才导致了上述的差异。
说到这里我们再去解读《山海经》中的那句“建木……盖天地之中也”，这个“中”也许未必指的是地理的中心，而是天和地之间的“中”，是远古的大巫们与天神沟通的桥梁。
印第安人的文化记忆
古老的印第安人有非常大的可能性与我们有着共同的祖先，他们的圣地“魔鬼塔”虽然后来被证实是远古火山的遗迹，但是神话传说不会说谎，它向我们透露了古老印第安人对通天神树深藏于血脉中的记忆。