李丹阳：伏羲女娲形象流变考

李丹阳：伏羲女娲形象流变考

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在三皇系统当中，地位最稳固的是伏羲以及稍后跻身其中的女娲，从开始出现到最终被司马迁排除在信史范畴之外并彻底神祇化，以二氏结合化生人类缔造出一部中国人的“创世纪”，其信仰是上古精神生活的滥觞。本文试图通过文献材料、考古资料来研究伏羲女娲形象的流变，展现伏羲女娲形象从各自独立到形成对偶神以后统一为人首蛇身，再到宋代完全人化后又渐渐趋于独立的过程，揭示其间经历的曲折变化委婉以及其变化发展的内在规律。

我国的远古历史，传说在盘古之后就是“三皇”时代。“三皇”之说有多种，最通行并为学界所认可的，是《春秋运斗枢》、《淮南子》和《路史》。等著作里所谓的：“伏羲、女娲、神农为三皇”。“三皇”之中尤以伏羲、女娲功业显赫，被认为是创世的大神。《淮南子·原道训》在谈到天地万物起源时说：“泰古二皇，得到之柄，立于中央，神与化游，以服四方。是故能天运地滞，轮转而无废，水流而不止，与万物始终。……其德化天地而和阴阳，节四时而调五行……”把伏羲、女娲列为“泰古二皇”。根据文献资料和近年来的考古发掘成果来看，二氏的形象从产生到趋于成熟和模式化经历了一个漫长而复杂的过程，从先秦时期伏羲的人首蛇身、女娲的蛙形（在二氏形成对偶神之前，各自的形象在学界一直存有较大争议），到秦汉以降的统一成人首蛇身的交尾像，再到后世根据帝王的政治需要演化成慈眉善目的神人形象，这中间折射出各个时代不同的社会、文化及历史背景和民间信仰的嬗变。另外，在不同时代、不同地域，伏羲、女娲形象也有一些差别，这也将在本文中涉及。二氏作为较有代表性的神话人物，其形象的演变也可以看作是整个上古神话演变的一个缩影。