泰山何以成神？泰山神明的历史与信仰探源
泰山何以成神？泰山神明的历史与信仰探源
五岳之首的东岳泰山，在中国人的心目中有着超然的地位，它不只是一座“造化钟神秀”的大山，而是一座承载着华夏文明象征和民族精神的高山。
在中国人的内心，也有着一个执念，就是登泰山。爬过长长的山路，登上高耸的山顶，那一刻内心的成就感和欢欣雀跃让人难忘，更别论张眼四顾所看到的齐鲁大地何其壮美秀丽，印证了杜甫所写的那句“会当凌绝顶，一览众山小”。
但泰山会惩治每一个嘴硬的人——漫长而陡峭的山路，特别是接近山顶的“十八盘”，让很多人爬得腿脚酸软差点趴下。但也仍然有许多人咬咬牙继续攀登，就为了完成内心那个“爬泰山”的执念。
想当年我爬泰山时累得想把相机也扔掉，但第二天早晨在山顶上看到壮丽的日出美景时，便觉得多累都值得了。
自古以来，有不少帝王登临泰山，他们不是为了观赏风光，而是举行封禅祭祀，留下了许多历史遗迹和史料记录，也使泰山区别于其他山岳而有了特别的意义和深厚的文化底蕴。
秦始皇统一六国后，曾登临泰山举行封禅大典，并立了石碑，还把给他挡雨的松树加封为“五大夫松”。在秦始皇之前的上古时期，就已经有君王到泰山封禅祭祀，秦始皇之后的多个朝代，也持续有多位帝王陆续登上泰山举办封禅和祭祀仪式。
泰山为什么会有这样的历史传统和文化地位？为什么会得到帝王们的青睐？除了人类天然对高山产生的一种崇敬之情，也涉及到中国人朴素的宗教信仰文化特点与传统。
古人将山岳视为神明或有神明的存在，高耸的山峰可以连接上天与人类社会，具有影响大地和人间的力量，因此通过祭祀，可以向神明祈祷，获得从农业生产到日常生活的守护。
帝王君主作为统领人间的统治者，自然要到泰山上举行封禅和祭祀仪式，告知上天和民众，以显示其身份地位和职责是“天命神授”。
早在周朝，五岳之神就具有了位同朝廷“三公”的地位和待遇，春秋时期的典籍《晏子春秋》中，也提到了泰山为神明，即泰山神。
到了唐玄宗时代，还授予泰山神“天齐王”的封号，宋朝又进一步晋封为“天齐大生仁圣帝”。所以说泰山不只是一座山，而是一尊神。
除了泰山神，人们还为其创造了一个庞大复杂的神明体系，包括有泰山神的女儿碧霞元君、女婿黄河之神河伯、泰山神的配偶、子孙，以及其他掌管不同职责的神明，俨然一个泰山神的朝廷。
在泰山上，有众多庙宇殿阁供奉着这些神明，甚至一块泰山石（即石敢当）也具有保佑人间的神力。
所以说起泰山，真是充满了历史文化和宗教气息和丰富的内涵，如果爬泰山只顾着埋头爬，那会错过很多。
一百多年前，法国汉学家沙畹曾两次到泰山进行考察勘验，并收集和梳理大量有关泰山的史料文献和当地碑文、崖刻铭文等，对泰山的地理环境、庙宇建筑、历史人文、宗教文化、民众信仰等进行了深入研究，于1910年出版了这本通俗生动的学术论著《泰山：一种中国信仰专论》。
书中除了论述泰山神明的宗教历史，还列出了历史上的封禅文献、祭告文和碑铭资料，另外还有附论《古代中国的社》，论述了中国的社的特点和形成历史，也更好地理解中国人的信仰环境和历史。
最为值得一看的部分是，沙畹详细记录下他当年行走泰山和泰安城各个景点和历史遗迹的处所，洋洋洒洒两百多处，介绍了各个地点的空间位置和历史文化背景。从泰山山顶到山脚，再到岱庙和泰安城，沙畹将泰山所在地区的地理环境、宗教建筑和人文风情介绍了一遍。
书中还附有沙畹绘制的泰山地图，我们可以根据地图标示跟随沙畹在泰山和泰安城进行一场穿越历史的“city walk”。