钱逊：未成年人见义勇为不提倡，成年后他们怎么可能舍己救人？
钱逊：未成年人见义勇为不提倡，成年后他们怎么可能舍己救人？
在当今社会，未成年人见义勇为的话题引发了广泛讨论。有人提出取消对未成年人见义勇为的认定，对此，清华大学思想文化研究所教授钱逊提出了不同看法。他认为，见义勇为应该从小事做起，培养道义原则的价值观，而不能因为对见义勇为的片面理解就完全否定未成年人的见义勇为。
2007年，在纪念毛泽东等老一辈无产阶级革命家发出向雷锋同志学习号召44周年之际，钱逊教授就见义勇为问题发表了自己的看法。他认为，“见义勇为”的核心在于“义”，即应该做的事。他指出，见义勇为并不局限于危难关头的舍己救人，而是应该从日常生活的点滴小事做起，如自觉承认和改正错误、主动帮助老弱病残、拾金不昧等。这些看似小事的行为，实际上体现了一个人的道德勇气和道义原则。
钱逊教授强调，危难关头挺身而出舍己救人的行为确实是见义勇为的最高形式，应该加以表彰。但是，见义勇为还有对人们的一般性要求，即要求人们从日常生活中看似小事的地方做起，使自己的言行符合道义和克己自胜的道德勇气。
他认为，如果因为对见义勇为的片面理解而取消对未成年人见义勇为的要求，会让孩子们从小缺乏以见义勇为的道义原则要求自己的意识和习惯，这不利于他们未来在危急关头挺身而出、舍己救人。
钱逊教授的研究方向是先秦儒学和中国古代人生哲学。他认为，孔子的全部思想和活动都是为了恢复社会秩序的稳定，变天下无道为有道。在治国为政方面，他认为孔子的核心思想是“政者正也”。具体来说，“正”有两方面的含义：正人和正名。正人，是要使人走上正道，包括正人和正己；不只是对百姓进行道德教育，当权者自身要正。正名即“君君，臣臣，父父，子子”；即人人都安于其位，做自己身份做该做的事。
具体到《论语》里的为人之道，钱逊教授总结了三点：
志于道。中国人强调在群体发展中实现个人价值。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“天下兴亡，匹夫有责”，都体现了这一点。孟子则更具体地说：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”
仁和礼。“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”文就是花纹、文饰，外表的表现，指的是礼，质是内在的品质、指的是仁；彬彬就是两个东西配合得很好。仁，一方面是最重要的道德要求，同时又是孔子倡导的道德的总称，包含了恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让等。“道之以德，齐之以礼。”道德要落实到行为规范上来；孔子说“克己复礼为仁”，就是要克服自己不符合礼的思想行为，照着礼去做，这就是仁。说具体一点，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五伦间都能厘清区别、认真地照礼路去做，民风就淳厚。
修养。“性相近也，习相远也”，人先天的性是相近的，差别主要来自后天的影响和习染，所以人需要并可以通过后天的学习修养改变、提高自己。修养的基本态度是“三个己”：为己，由己，求诸己。所谓为己，是说学习修养都是为了充实、提高、完善自己；由己，就是靠自己，不能推诿于他人或外在条件；求诸己就是遇事先从自己方面要求，而不怨天尤人，“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也”“不患人之不己知，患其不能也”“君子求诸己，小人求诸人”“人不知而不愠，不亦君子乎？”……
这三点是钱逊先生总结的整个儒学的核心思想。2019年8月22日凌晨，钱逊先生在北京海淀医院去世，值其忌日、如去愿安息！