重新解读“克己复礼”：从职场伦理看儒家智慧
重新解读“克己复礼”：从职场伦理看儒家智慧
“克己复礼”是《论语》中一个极具争议性的概念，传统的解释往往将其理解为“克制自己的欲望，使言语行动都合于礼”。然而，这种解释是否符合孔子的原意？本文将从一个新的角度解读“克己复礼”，并探讨其在职场中的启示。
“克己复礼”出自《论语·颜渊》：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
这种解释表面看来没有问题，但仔细分辨，我们会发现几个无法回避的问题：
- 欲望一定不好，以致必须克制吗？
- 欲望若是随人性而有，则人性岂非具有恶的成分？
- 礼是外加在人性之上的规范吗？人的欲望是恶的，只有合于礼的才是善的吗？
孔子因材施教所说的答案一定是他一生思想的精华，而这个精华就是“克己复礼。在此，“克己复礼”不是分两半说的，而是合而观之，一气呵成。“克”做“能够”讲，“克己”是能够自己做主，“复礼”是实践礼的要求。一个人能够自己做主去实践礼的要求，就是“仁”，也就是人生正途。如此一来，就不必担心“欲望是善是恶”的问题，却把焦点转向人的主体自觉转向人的主动性与负责性。
透过“为仁由己”，我们知道人的主动性与负责性是“为仁”之关键。依此思考“克己复礼”，则“克己”是“自为主宰或能够自己做主”，“复礼”是“实践【礼】的要求”。合而观之，一个人能够自己做主去实践礼的要求，就是“仁”，也就是“人生正途”。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。如此一来，不必担心“欲望是善是恶”的问题，却把焦点转向人的主动及负责态度，其中要点在于人的主体自觉。若以“克”为“克制”，难免觉得自己处处都是毛病；若以“克”为“能够做主”，则自我显示向善动力，可以主动负责安排人生。何者比较符合孔子原意?我想是后者。因为“能够自己做主去实践礼的要求”，其中已经包含了“克制欲望”在内。
颜渊再问具体做法，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“礼”原是行为规范，规范常以基本的要求为限。如此一来，以“克制欲望以符合礼”来解释“仁”，未免过于消极，什么都不要做了。反之，“能够自己做主去实践礼的要求”，则在消极的“四勿”之外，还可以积极的“合礼则视、听、言、动”。孔子岂是消极之人?他的“知其不可而为之”又岂是“四勿”所能框限的。
在职场上的启示：
- 自我控制和行为规范：职场要求个人具备自我控制的能力，克制自己的欲望和冲动，使言行符合社会的行为规范和职业道德。
- 以仁为本：仁是孔子思想的核心观念，也可以在职场中应用。以仁为本意味着关注他人的需要和福祉，善待他人，建立良好的人际关系。
- 主动性与负责性：职场成功需要个人具备主动性和责任感。能够自己做主去实践工作中的要求，同时承担起自己的责任和义务。
- 行为规范与积极表现：除了遵循基本的行为规范之外，还可以积极主动地表现出符合职场礼仪和规范的行为，展示自己的素质和能力。
总的来说，我们在职场中要注重自我控制、遵守行为规范，同时以仁为本，展现主动性和负责性，以积极的态度与行为塑造自己的职业形象，并与他人建立良好的合作关系。