探寻神秘四象，领略古老智慧的魅力
探寻神秘四象，领略古老智慧的魅力
四象是中国传统文化中的重要概念，最早出自《易经・系辞传》，指少阳、老阳、少阴、老阴这四种阴阳二气的不同状态。在秦汉以后，四象逐渐有了新的指代，即源于远古星宿信仰中的青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。
四象最早出自《易经・系辞传》，指少阳、老阳、少阴、老阴这四种阴阳二气的不同状态。在秦汉以后，四象逐渐有了新的指代，即源于远古星宿信仰中的青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。
在不同的学说中有不同的解释。如在小乘说中有生、住、异、灭等四相；在道家亦有老阴、少阴、少阳、老阳之分。在《易经》中，两仪生四象，四象生八卦，四象与八卦有着紧密的联系。
四象具体所指丰富多样。从中国古代的星宿信仰来看，四象是青龙、白虎、朱雀、玄武，在二十八宿中，它们用来划分天上的星星，也称四神、天之四灵、四圣将。易传四象与星宿四象相互融合，青龙表少阳主春，白虎表少阴主秋，玄武老阴主冬，朱雀老阳主夏。
从《周易》的宇宙观阐述，“太极生两仪，两仪生四象”，这里的四象是指太阳、太阴、少阳、少阴。四象表征了具有阴阳属性的二气相互作用的状态，从方位角度论为东、南、西、北；从一年季节论为春、夏、秋、冬；从人的名字论为孟章、执名、监兵、陵光；从飞禽走兽论为青龙、玄武、白虎、朱雀。同时，四象还有金、木、水、火和阴、阳、刚、柔两种说法。
在《周易》“四象” 的相关解读中，四象在易经中是指阴阳消长的四个特征，即太阳、少阳、太阴、少阴，又可以引申为四时、四方与四国等。四象是阴阳两种气化初步的复合而成，在数而言，阳始于一，生于三，合于五，小成为七，大成为九，故七为阳数之稚，九为阳数之究。阴始于二，分之为四，再析为八，因无七不成九，无八不成六，盖阳主 “进” 而阴主 “退” 也。四象在时令而言，即春、夏、秋、冬。春温，乃属于少阳；夏暑，乃属太阳；秋凉，乃属于少阴；冬寒，乃属于太阴。
四象的出处最早在《易经・系辞传》，孔子认为《易经》效法的是宇宙间万事万物的演变规律，四象就是从阴、阳中衍生的。象者，像也，是以象去类比天地之间的各种事物状态，是古人对世间万物规律的一种认识和总结。在秦汉以后，四象逐渐指源于远古星宿信向中的青龙、白虎、朱雀、玄武，是四象的代表物。
中国传统方位中，古代将天空分成东、北、西、南、中五个区域，称东方为苍龙象，北方为玄武象，西方为白虎象，南方为朱雀象，是为 “四象”。战国曾侯乙墓出土漆箱上的绘画就已有完整记述。后来古人又将其与阴阳、五行、五方、五色相配，故有东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之说。后又将其运用于军营军列，成为行军打仗的保护神。
四象的象征意义
季节象征：青龙表少阳主春，象征着春天的到来和生命的复苏。春天，万物复苏，大地一片生机勃勃，青龙的青色代表着新生命的开始和成长。白虎表少阴主秋，秋天是丰收的季节，同时也意味着生命的结束。白虎的白色象征着秋天的清爽和肃杀，代表着收获与终结。玄武老阴主冬，冬季是沉静的季节，万物蛰伏，积蓄力量。玄武的黑色代表着冬天的深沉和神秘，象征着生命的沉淀和等待。朱雀老阳主夏，夏天是热烈的季节，充满了生命的活力。朱雀的红色代表着夏天的热情和奔放，象征着生命的蓬勃发展。
方位象征：古代将天空分成东、北、西、南、中五个区域，分别对应东方苍龙象、北方玄武象、西方白虎象、南方朱雀象。在军队阵型中，青龙、白虎、朱雀、玄武分别代表左军、右军、前军、后军。这种布局体现了古人对四象方位的重视和运用。在建筑布局中，也常常遵循 “左青龙、右白武、前朱雀、后玄武” 的原则。例如，房屋的左边通常被认为是青龙位，宜高不宜低，象征着生机与活力；右边为白虎位，宜低不宜高，以避免白虎的凶猛之气过盛。这种布局与五行学在方位上相呼应，东方属木，对应青龙；西方属金，对应白虎；南方属火，对应朱雀；北方属水，对应玄武。
神兽象征：青龙代表生机与复苏，颜色为青色。在中国文化中，龙是神物，也是吉祥雄伟的象征。青龙作为东方的代表，象征着春天的活力和新生命的开始。白虎代表丰收与结束，颜色为白色。白虎是西方保护神、战神、杀伐之神，象征着秋天的肃杀和收获的终结。朱雀代表热烈与活力，颜色为红色。朱雀是南方的象征，代表着夏天的热情和生命的蓬勃发展。玄武代表沉静与积蓄，颜色为黑色。玄武是一种由龟和蛇组合成的灵物，象征着冬天的深沉和生命的沉淀。
四象的起源
四象最早出处在《易经・系辞传》，从阴阳中衍生而来。在古代，四象源于星宿信仰，用来划分天上的星星，也称四神、四灵。
战国曾侯乙墓出土漆箱上的绘画已有完整记述，这表明在当时四象的概念已经较为成熟。随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿与四象的名称，朱雀等四象之名赫然在列。从殷商早期关于天象的甲骨文卜辞上已经出现了青龙、白虎、朱雀、玄武这天之四灵的名号，但未有完整的二十八宿出现。而在距今六千五百年前的西水坡墓葬群中已发现青龙白虎图。四象原本是远古人类崇拜的威武而有灵性的动物神，其起源与原始星辰崇拜有直接关系。
上古人们仰望天空将群星划分为若干组团，并赋以人、物或神话的形象。中国处于四时分明的自然条件，所以很早就把春天黄昏时南方的若干星星想象成一只鸟形，谓之朱雀；东方的若干星星想象为一条龙，谓之青龙；西方的若干星星想象为一只虎，谓之白虎；北方的若干星星想象为龟蛇形象，谓之玄武。
后来古人又将四象与阴阳、五行、五方、五色相配。东方属木，对应青龙，其色青；西方属金，对应白虎，其色白；南方属火，对应朱雀，其色赤；北方属水，对应玄武，其色黑。这种搭配不仅在天文观测中有重要意义，还在建筑布局、军队阵型等方面得到广泛应用。
在建筑布局中，遵循 “左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武” 的原则。房屋的左边通常被认为是青龙位，宜高不宜低，象征着生机与活力；右边为白虎位，宜低不宜高，以避免白虎的凶猛之气过盛。在军队阵型中，青龙、白虎、朱雀、玄武分别代表左军、右军、前军、后军，体现了古人对四象方位的重视和运用。
四象的现代研究
天文知识中的四象
在天文知识中，四象与日地系统、月地系统紧密相关。
日地系统与四季四象：春夏秋冬四象来源于日心系统的地球绕太阳公转。夏至是远日点，太阳直射北回归线，北半球白天最长，黑夜最短，日照时间最长，被称之为太阳，又称老阳；冬至是近日点，太阳直射南回归线，北半球白天最短，黑夜最长，日照时间最短，故称之为太阴，又称老阴。当地球从冬至点向夏至点运行时，中点是春分点，太阳直射赤道，昼夜时间相等，是由阴向阳转化的平衡之点，称为少阳；当地球从夏至点向冬至点运行时，中点是秋分点，太阳再次直射赤道，昼夜时间相等，是由阳向阴转化的另一平衡之点，称为少阴。春分、夏至、秋分、冬至这四个时空点组成了四象，它们不仅表示四季，还表示地球在轨道上的运行位置，是一个完整的时空体系。
月地系统与望朔四象：月亮绕地球一周为一月，望、朔、上弦、下弦为四个特征时空点。当月亮运行到太阳与地球之间，三个星体联成一线时，称为朔日，这时候的月亮面对地球的一面正处于太阳的阴影中，地面上的观察者用肉眼看不见月亮，时间通常是农历初一，是极阴之点，为太阴。
现代主义艺术中的四象
梁鸿长篇小说《四象》从结构、视角和语言三个方面凸显现代主义属性。
题记暗示内在结构：小说的两个题记反差很大，一个来自美国传奇诗人艾米莉・狄金森的诗集《为美而死》，具有浓厚的现代主义色彩；一个出自中国的哲学名著《易传》，文字古奥，义理难解。这两个题记构成了进入小说的重要法门，为读者理解小说提供了艺术氛围和审美假定，也为理解小说主旨内涵和艺术创新提供了重要门径。
多声部内心独白呈现艺术世界：多声部内心独白的叙事视角呈现了一个荒诞变形的艺术世界。小说中不同人物的内心独白交织在一起，展现了现代人复杂的内心世界和生存状态。
独特别致语言彰显艺术力量：独特别致的语言叙述彰显了现代主义的艺术力量。小说的语言充满了诗意和想象力，打破了传统小说的叙事方式，给读者带来了全新的阅读体验。
四象在文化中的体现
四方护卫神：四象经道教演变为四方护卫神，在道教经典记载中，老君 “左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”。在道观山门处，也设有门神，左为青龙，右为白虎，象征着护卫与神圣。青龙被称为 “孟章神君”，白虎被称为 “监兵神君”，他们共同守护着道教圣地，彰显着神秘的宗教力量。
艺术作品中的四象：《四神云气图》是中国目前所见时代最早、画面最大、级别最高、保存最为完整的墓葬壁画珍品。它以朱砂红为底色，青龙、白虎、朱雀、玄武变体共同组成一幅飘然升仙图。青色巨龙尤为引人注目，背生双翼，足踏云气和灵芝，张口吐舌，飞行在天，体态矫健，威武又灵动。此外，四象形象还经常出现在中国传统绘画、雕塑、建筑等艺术形式中。比如，在古代瓦当中有一组图案，其中的青龙和白虎逶迤磅礴，极具力量感，是东方审美的集中体现。在一些烟标上也能看到四象图案，宝鸡卷烟厂出品的 “长安” 烟标，主版图案为长安著名古迹，副版上就有四象图案，分别代表不同的方位和意义。
民俗中的四象：“左青龙，右白虎” 在民间生活中有广泛应用，如建房建墓看风水时讲究 “左青龙右白虎，前朱雀后玄武”。认为风水宝地应具备这样的局势，玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来朝歌舞，左之青龙的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺。春节贴门神时，神荼、郁垒，钟馗、魏征等门神的形象也经常一人骑龙，一人骑虎。比如每年春节，家家户户贴门神，其中原始门神就有青龙、白虎，他们来自最早的星象崇拜，同为四象之神，也是古代神话中的创世之神。汉朝之后被道家引用，作为道派的白虎被称为 “监兵神君”，青龙被称为 “孟章神君”。白虎作为战伐之神，是最早的门神，青龙作为门神身份属于后世道教配对加进去的。此外，还有神荼、郁垒，佛教门神韦陀、伽蓝，仁义门神方弼和方相，忠勇门神秦琼、尉迟恭等，他们作为门神，守护着人们的家宅平安，寄托着世人的美好追求与愿望。北京中山公园的社稷坛中有五色土，布局为：东方是青龙，土色为青；西方是白虎，土色为白；南方是朱雀，土色为红；北方是玄武，土色为黑。中间的土色为黄，象征人。这些土，是明清时期由四方的府县专程运来，寓意四方朝贡、天下祥和。明清两朝皇帝每年的农历二月、八月上戊日例行在此举行祭祀仪式，祈求五谷丰登、国泰民安。