关于少数科学家晚年转向信仰宗教问题的思考

关于少数科学家晚年转向信仰宗教问题的思考

历史上有一些曾有过非常伟大成就的著名科学家，在晚年转向了信仰宗教，例如牛顿晚年热衷于神学和炼金术研究，试图通过数学论证上帝的存在。爱因斯坦信仰一种泛神论或称自然神论，认为神存在于宇宙法则和自然秩序之中，而非一个干预一切日常事务的超自然实体，杨振宁也有类似的观点。

当然，此类现象在人类历史上众多伟大科学家中属于少数，大多数仍然坚持科学的理性思维，马克思恩格斯就终其一生都对宗教持强烈的批判态度，认为其是“精神鸦片”。但是此事被当今一些人奉为圭臬，当做宗教胜于科学，甚至科学从属于宗教的铁证。需要注意的是，上述观点是非常荒谬的，科学与宗教、玄学是完全对立的，分属不同认知范畴的事物，本文特就此问题展开论述。

以牛顿、爱因斯坦、开普勒为代表的科学家，越到晚年越往宗教靠拢，一方面是因为从小就出生在虔诚的宗教家庭，在宗教生活中长大，并不是在科学研究中导向了宗教，另一方面是其研究触及了已知自然科学的边界，在有生之年无法取得突破时，往往会找寻超自然的因素，用宗教解答困扰自身的问题。

出现这样的现象，第一是自身研究的局限，科学虽然不断发展，但在某些终极问题面前，如宇宙的起源、意识的本质等，仍存在诸多未解之谜。科学家穷其一生追求科学真理，当面对这些难以用现有科学完全解释的问题时，宗教所提供的超自然解释就成为一种看似能填补认知空白的途径。例如，宇宙大爆炸理论虽然解释了宇宙的开端状态，但对于大爆炸之前是什么，科学暂时无法给出确切答案，这就使其转向宗教寻求一种“答案”，这种对未知的敬畏感使他们在晚年时更倾向于宗教的神秘主义观念。

第二是在人生暮年需求精神慰藉，在晚年面临身体机能衰退、亲友离世等诸多生活变故，宗教所提供的精神寄托、情感慰藉功能对他们有一定吸引力，宗教中的天堂、来世等概念可以缓解他们对死亡的恐惧，这恰恰印证了马克思的宗教是“精神鸦片”的论断。并且，在一些宗教文化浓厚的地区或群体中，即使是科学家也难以完全摆脱宗教文化的浸染，牛顿、爱因斯坦都生长在有浓厚基督教氛围的家庭和社会中，宗教团体也会主动拉拢，给予他们一定的社会地位和尊重。

从马克思主义的角度来看，科学家晚年倒向宗教是存在诸多可批判之处的，马克思主义认为，宗教是一种唯心主义的世界观，是对现实世界虚幻的、歪曲的反映。而科学是基于实证研究、理性分析的知识体系，是对客观世界本质和规律的正确认识。科学家本应秉持科学的世界观，在晚年倒向宗教意味着放弃了科学的、唯物主义的世界观，退回到唯心主义的泥沼。

辩证唯物主义认识论强调通过实践来认识世界，科学研究正是这种认识论的体现，科学家通过大量的实验、观察等实践活动来探索世界的奥秘。而宗教依靠信仰，不需要实证，晚年倒向宗教的科学家背离了辩证唯物主义认识论的基本原则，陷入了盲目信仰的境地。

更为重要的一点，马克思主义认为科学技术是推动社会生产力发展和社会进步的重要力量，科学家是科学技术发展的重要推动者，他们的行为具有一定的社会示范效应。当少部分著名科学家倒向宗教，会在一定程度上误导社会大众，削弱科学精神在社会中的影响力，对社会进步产生消极影响。这就更需要我们理性的分析、认识这一现象，打破以往误解，始终坚持科学的理性主义精神。