成玄英《老子道德经义疏》第六十二章注解

成玄英《老子道德经义疏》第六十二章注解

《老子道德经义疏》是唐代成玄英对《道德经》的注释之作，其中第六十二章主要探讨了"道"的本质及其在不同情境下的体现。本章通过四个方面的阐述，展现了道的包容性、慈悲性以及其实践价值，为读者提供了深入理解道家思想的视角。

道者章第六十二

道者章之所以紧随前章，是因为前章主要阐述了守静谦和、接物明道的道理，因此本章紧接着展示道体的深奥，引导万物归依。本章内容可以分为四个部分：

第一部分：显道能包容，劝物珍重

"道者，万物之奥。"

道是虚通之妙理，众生之正性。奥，意味着深密，也是藏府的意思。道生成万有，囊括百灵，大无不包，因此是万物的府藏。

"善人之宝。"

修道善人，能够洞察真性，获得玄珠，因此能够珍视并重视道。

"不善人所不保。"

保，意味着守持。流俗之人沉溺于物质世界，性情浮躁竞争，难以守持道。

"美言可以市，尊行可以加人。"

不善之人心行浅薄，言辞多为虚美，好为装饰之辞，犹如市井中互相谋利，又不能柔弱虚谦，反而自尊高己行，凌驾于人。不善之徒，言行如此，离道岂不远乎？

第二部分：明不弃愚鄙，恒布大慈

"人之不善，奚弃之有？"

奚，即何也。言圣道冥通，救物弘善，纵使众生不善，何有弃心？明慈悲覆被，接济无遗也。

"故立天子，置三公。"

帝王，所以上象三清而置僚署者也。

第三部分：料简利害，以明胜负

"虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。"

拱壁，即拱把之璧，圆全大璧也。驷马，一乘车也。古者名士必先赍拱璧，后遣驷马也。言纵有全璧富贵荣华，亦不如无为坐忘，进倚此道。何者？夫脩道所以长生，富贵适为大患。故广成子云：人生在世，如云翔空，气蔼俄尔。以此格量，不如远矣也。

第四部分：假设疑问，叹道功能

"古之所以贵此道者何？不日求以得，有罪以免，故为天下贵。"

言曩昔圣人所以珍贵此道者，何也？只为不经一日求之则得。此言悟者目击道存，迷者累劫不会也。假使无始以来生死罪谴一得还源，可以顿免，有此神力，不可思宜，故为天下人间之所尊贵者也。