河北曾经有多牛？盛世大唐高门望族
河北曾经有多牛？盛世大唐高门望族
在中国历史上，门第观念曾经占据极其重要的地位。唐代的高门望族主要分为两大集团：关陇贵族集团和山东门阀士族。其中，山东门阀士族主要分布在今天的河北省、山东省和河南省北部地区，他们在文化、政治等领域具有举足轻重的影响。
大唐帝国的高门望族主要分两部分，一部分就是关陇贵族集团。关陇贵族集团发源于西魏，成熟于北周，传承至隋唐。这是一个胡汉混合集团，是北周至隋唐的统治中枢，我们熟悉的北周宇文氏（鲜卑），隋朝杨氏（汉，赐胡姓普六茹），唐朝李氏（汉，赐胡姓大野），以及长孙（鲜卑）、独孤（鲜卑）都属于这个集团。
另一部分就是传承汉族传统文化的山东门阀士族。这里的山东不是现在的山东省，而是地理意义上的太行山以东地区，大体上包括现在的河北省、山东省和河南省北部。山东门阀士族形成自汉魏之时，长期冠冕不绝，以文化、礼教世家传承，不仅人丁兴旺，名重一方，更是出将入相，达官显贵流播全国，至大唐立国，山东望族逐渐形成为“五姓七族十家”，这五姓七族十家分别是：
陇西李氏李宝之族，太原王氏王琼之族，荥阳郑氏郑温之族，清河崔氏崔宗伯、崔元孙之族，博陵崔氏崔懿之族，范阳卢氏卢子迁、卢浑、卢辅之族，赵郡李氏李楷之族
其中陇西李氏虽然出自陇西，但因为文化源流与山东望族一致，也归于山东望族。太原王氏出自山西，荥阳郑氏出自河南，而另外四家之清河为今河北省故城县地，博陵为今河北省安平县地，范阳为今河北省涿州市地，赵郡为今河北省赵县地，即其均居于现在的河北省境内。
由此可见，在唐朝时本为边远苦寒之地，甚至为安史叛军肆虐之地，原来在文化上竟然占据大唐的半壁江山，是名门望族发源兴盛的大本营，想来也是出于很多人意料之外了。那么这些名门望族究竟有多牛呢？
首先，就是文化上牛。
三国曹魏时期，统治集团为了缓和与世家大族的矛盾，推出了一套全新的官员选拔任用机制，这个机制就是九品中正制。
随着九品中正制的实行，世家大族垄断了政府选拔任用官员的权力，成为所谓“门阀”。门阀在垄断政府权力的同时，也垄断了文化和教育权利，所以学习文化、传播文化、使用文化也成为了门阀的专有权利，而且世代传承。随着时间的推移，有的门阀没落，有的门阀崛起，而不论没落还是崛起，这种文化上的垄断和世袭却没有改变。
到隋唐完成统一大业，关陇贵族集团虽然马上打天下可以，但治理国家靠武力可不行；来自南朝的所谓衣冠士族，百年偏安，醉卧花丛，吟诗弄月玩的很溜，然而却没有了安邦定国的气质和眼界。
此时的山东门阀世家，就占领了文化上的高地，因为他们所传承的自汉魏以来的儒家正统文化最为完备。儒家名教，君臣父子，仁义礼智信那一套理论，作为统治者的思想工具，用来笼络读书的士子和本分的百姓，是再适合不过了。所以就连统治集团，也不得不与山东门阀合作，借用他们的正统文化，实现统治上的法统性和实用性。
如：清河崔氏崔宏，北魏尚书令、天部大人，制定北魏朝仪、官制、国号、律令，可以说北魏汉化后的文化礼仪，出自崔氏一人之手。
如：赵郡李氏李同轨，东魏名儒，素通经义、辩析兼优，教授北齐神武帝高欢诸子和齐地儒士，可谓北齐帝师。
如：赵郡李氏李公绪，东魏北齐著名学者，博通经传，撰有《典言》、《质疑》、《古今略记》《玄子》《赵记》《赵语》。
如：范阳卢氏卢诞，西魏车骑大将军、仪同三司，周明帝宇文毓的老师，担任北周诸王师，北周帝师。
其次，是在官场上牛。
大唐一统，在和山东士族取得谅解，实现合作之后，山东士族子弟大规模进入政府的官僚机构，而且凭借世袭而来的文化优势，以及士族之间互为婚姻的关系优势，很多士族子弟平步青云，封侯拜相。山东士族在唐朝的官场有多牛，我们看看大唐近三百年统治期间，这些士族贡献了了多少位宰相，就可见一斑了。
博陵崔氏：有十六人出任宰相。尤其在中晚唐，由于家族名人辈出，博陵崔氏被公认为“天下士族之冠”。
清河崔氏：有十二人出任宰相。
赵郡李氏：有九人出任宰相。其中出任宪宗朝宰相的李吉甫和历任文宗、武宗、宣宗三朝宰相的李德裕是父子。父子宰相，已是难得，而李德裕更是一代名相，他柄政时期消除外患，平定内乱，裁汰冗官，制驭官宦，国库充盈，为延续大唐国祚居功至伟。
范阳卢氏：有八人出任宰相。
另太原王氏有一人出任宰相，陇西李氏有八人出任宰相，荥阳郑氏有十二人出任宰相。
由上述可见，大唐一朝，山东望族尤其是河北门阀官场权力之大，仅拜相之人就有数十人之多，而且贯穿从初唐直至晚唐的近三百年间。
宰相的地位，大家都知道，一人之下万人之上，掌握者国家的军国大权，是皇帝意志在政治上的具体实现之人，是皇室与更庞大的官僚阶层甚至百姓阶层之间不可或缺的缓冲者、润滑剂。山东门阀士族之所以能出现这么多宰相，与他们所深受的家传儒学熏陶密不可分。首先是积极入世，然后是忠君体国，这两项刻在士人骨子中的特质使他们渴望进身于官场，输诚于帝王，实现自己的人生价值。
而宰相之下，不管是登堂入室的达官显贵，还是徘徊于下层官吏的山东门阀士子更加不可胜数。而且不管是唐朝初期的以门第入仕，还是高宗武后之后的以科举入仕，门阀士族均能游刃有余其间。可以说，唐朝的政治和官场，基本为大家世族所把持，门阀政治、门阀官场，成为大唐三百年蔚为壮观的独特现象，与后来之北宋等朝截然不同。
最后，在地位上牛。
根基于文化和权力，山东士族取得了非常高的地位。但高到什么程度呢？有两件事情足以说明。
第一件事是关于唐代诗人白居易的。白居易出身于一个典型的中小地主家庭，虽然才华横溢，但因为不是名门望族，所以在官场上一直郁郁不得志。直到他写了一首诗《赋得古原草送别》，才被当时的宰相顾况赏识，得以进入仕途。顾况本身就是一位名门之后，他对白居易的赏识，也体现了当时门阀士族在文化上的影响力。
第二件事发生在唐玄宗时期。当时，有一位名叫张九龄的宰相，他出身于岭南地区的寒门，虽然才华出众，但在官场上一直受到排挤。直到他通过科举考试，才得以进入仕途。但是，即使他成为了宰相，仍然受到其他门阀士族的排挤和打压。这说明，即使在科举制度已经确立的唐代，门阀士族仍然在政治上占据着重要的地位。
综上所述，唐代河北地区的高门望族在文化、政治等领域具有举足轻重的影响。他们通过世袭的文化传承和政治权力，不仅在唐代创造了辉煌的历史，也为后世留下了宝贵的文化遗产。