明清之际三教交涉及其思想效应：以江南为中心

明清之际三教交涉及其思想效应：以江南为中心

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明清之际，中国社会经历了一次深刻的文化变革。法国著名汉学家谢和耐将其称为“第二次文艺复兴”，与宋代的“第一次文艺复兴”相呼应。这一时期，以江南地区为中心，儒、释、道三教的交流与融合达到了一个新的高度，不仅推动了思想文化的繁荣，也为后世留下了丰富的文化遗产。

法国著名汉学家谢和耐在其《中国社会史》一书中曾经指出，在1550年至1644年出现过中国历史上的第二次“文艺复兴”（第一次“文艺复兴”出现于11世纪到13世纪的宋代时期）。这种以西方文明为参照体的表述话语，虽据一家观察之立论，但从中晚明这一时段类型繁杂的宗教思潮中，却可以看到一些有趣现象。特别是江南地区的宗教“文化复兴”景象，堪作其重要表征之一。

作为佛教弘化的传统重镇之一，晚明之际的江南地区，举凡禅宗、天台宗、净土宗、居士佛教乃至于民俗化佛教，皆可说是独领一时风骚，辐射江南乃至全国，产生了广泛影响。从历史上看，五家分灯之后的中国禅宗，至元末明初，虽说法仅存临济与曹洞两支法脉，绵延而未绝，但延至晚明时期，特别是明神宗万历年间（1573—1620），江浙地区却可是丛林遍布，俨然成为宗门盛地，一时间禅僧辈出，布化于大江南北。据圣严法师统计，这段时期，仅浙江籍而具有相当影响的著名禅僧就达31人之多。如云谷法会（1500—1579，嘉善人）、湛然圆澄（1516—1626，会稽人）、闻谷广印（1566—1636，杭州人）、雪峤圆信（1571—1647，鄞县人）、玉林通琇（1614—1675，杭州人）等等。而当时作为一代宗匠的密云圆悟（1566—1642，江苏宜兴人）、费隐通容（1592—1660，江苏宜兴人）、木陈道忞（1593—1672，广东潮州人）等，也主要是在江浙弘化。