佛陀开示金刚藏菩萨：三个问题讲清“圆觉”与“无明”
佛陀开示金刚藏菩萨：三个问题讲清“圆觉”与“无明”
佛陀曾开示金刚藏菩萨，解答了三个关于"圆觉"与"无明"的核心问题：众生为何会生无明？众生本具无明为何又说他们本来成佛？既然众生已成佛为何还会再起无明？通过空中花、金矿、泥水等生动比喻，佛陀揭示了无明与佛性的本质关系，为修行者指明了超越轮回、证悟圆觉的究竟之道。
金刚藏菩萨向佛陀提出了三个根本性的问题："众生若本来成佛，为何会生无明？若众生本具无明，为何说他们本来成佛？既然众生已成佛，又为何还会再起无明？"这些问题直指修行者内心的深层困惑：佛性与无明看似对立，却又相生相伴。
佛陀并未直接给出答案，而是微笑着说："无明如空中花，看似有形，实则无体；众生与佛性如金矿与真金，本无二相。"
一、无明的本质与佛性的显现
佛陀解释说："无明的本质是妄念执著，它从未真实存在。"为了说明这一点，佛陀用"空中花"的比喻说：
"譬如眼有翳病，妄见空中现花，眼病未除时，空花纷飞；病愈后，才知空花非实。"
他接着问弟子们："若有人见空中花而试图去摘，它会否消失？"弟子答："不会。"
佛陀点头："众生因无明而生执著，将妄念当作真实，便如试图摘取空中花，只会徒劳无功。无明的根本在于执著心，而非外在实相。"
金刚藏菩萨听后追问："若无明从未真实，为何众生会因此堕入轮回？"
佛陀笑道："众生错将妄念视为真实，便如梦中人误以为梦境是真。醒来后方知一切皆幻。"
佛陀进一步说明："无明虽现，但佛性如金矿中的真金，始终未变。"他说："众生因妄念障蔽佛性，就如金矿被杂质覆盖，但金的本质从未改变。经火炼净杂质，方得显现真金。"
佛陀借此点明："众生的佛性被无明掩盖，但本质清净，未曾改变。正如金矿中的金，无论杂质如何，都无法改变金的价值。修行便是炼净这些杂质，让佛性重现光明。"
金刚藏菩萨紧接着问："若众生断除无明成佛，是否还会再起无明？"这个问题，将佛性与无明的关系推向了更深层次的探讨。
佛陀以虚空和幻花作答："无明如空花，佛性如虚空。虚空本无变动，因病目而生空花；病愈后，空花不再。成佛者已断一切妄念，无明再无所依，自然不复生起。"
佛陀的开示为弟子们点明了无明的本质，但也留下了新的问题：既然佛性如金矿，如何通过修行炼去无明杂质？修行者应当采取何种方式，不堕轮回心，又能显现圆觉？
佛陀的开示犹如一盏明灯，点出了无明与佛性的关系：无明如空中花，本不真实；佛性如金矿真金，终会显现。然而，弟子们却发现，修行之路并非如此简单。即便知道佛性本具，无明为何依旧难以去除？如何避免在修行中误入"轮回心"？
金刚藏菩萨问佛陀："师父，既然无明本无实体，为何众生却如此执著，甚至难以觉察到自己的妄念？"
佛陀用"泥水"的比喻回答："妄念如水中的泥沙，看似浑浊，但水本清净。若用力搅动，只会让水更浑；若让它自然沉淀，清净水便会显现。"
他接着问弟子："为何众生的心如浑水，妄念反而越搅越多？"
弟子们思索片刻，有人回答："因为他们执著于改变外在，却未能看清内心。"佛陀点头："正是如此。众生试图通过排斥妄念来寻求清净，却因抗拒而让妄念更加执著。执著本身，就是无明的根。"
佛陀接着指出："修行者常犯的错误，是执著于'炼去杂质'本身。若执著于清净，便是另一种轮回心。"
"修行亦如炼金，若用力过猛，只会让妄念更加猖狂。修行的关键，是保持觉知，让妄念如杂质般自然剥离。"
二、妄念与佛性的统一
就在弟子们以为妄念只是障碍时，佛陀提出了一个令人震撼的观点："妄念与佛性，并非完全对立。妄念的出现，正是佛性的觉知在显现。"
佛陀用水与波浪的比喻进一步揭示修行的真相，让众弟子听完当场顿悟，这个比喻就是："佛性如湖水，妄念如湖上的波浪。波浪虽扰乱平静，但它从未改变湖水的清澈。修行不是试图消灭波浪，而是看到波浪的本质，明白它正是湖水的一部分。"
这一观点让弟子们陷入深思：若妄念与佛性本不分离，那么修行的真正目标是否在于"去除妄念"？佛陀似乎在隐隐揭示，修行的核心不在于对抗，而在于超越。
佛陀进一步说道："轮回心的根本在于执著，而圆觉性则在不执著中显现。修行者需明白，妄念如浮云，虽然遮挡阳光，但天空本身从未改变。"
他用"看月"的比喻总结："众生如同在水中看月，妄念如水波。试图平息波动，只会让水更浑；放下执着，便能在波动中见到月亮的倒影，而后抬头见到真正的明月。"
这番话引发了新的悬念：既然修行不在于对抗妄念，而在于"看见"妄念，修行的具体方法是什么？如何在日常生活中做到"不执著"？
佛陀的开示将众生的困惑推向高潮……