仓颉：中华文字始祖与造字传说
仓颉：中华文字始祖与造字传说
仓颉，这位被誉为“中华文字始祖”的远古智者，不仅创造了汉字，更为中华文明的传承与发展奠定了坚实的基础。从河南到陕西，从山东到江苏，各地都留下了关于仓颉的传说与遗迹。本文将为您揭示仓颉的生平事迹、造字传说及其对中华文化的深远影响。
仓颉画像
美国国会图书馆仓颉雕像
仓颉人生
基本信息：仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师，又史皇氏，又曰苍王、仓圣。因造字有功，黄帝赐仓姓，意为“君上一人，人下一君”。
出生信息：公元前4525年农历3月28日生，葬于史官村。据《史记》记载，仓颉居阳武，卒葬衙之利乡亭南。
外貌特征：双瞳四孔，天生睿德。宋代史学家罗泌的《路史》记载：“实有睿德，生而能书；龙颜侈侈，四目灵光。”
身份地位：史官；部落首领。《说文解字》、《世本》、《淮南子》等记载仓颉是黄帝时期造字的左史官；据《容成氏》《河图玉版》、《禅通记》记载，仓颉曾经是上古时期的一部落首领。
墓葬信息：河南省濮阳市南乐县城梁村乡吴村（旧称史官村）；河南省商丘市虞城县古王集乡堌堆坡村西北隅；山东省东阿县铜城办事处王宗汤村。
联合国纪念：为纪念仓颉造字的伟大文化贡献，联合国从2010年开始，将每年的4月20日定为联合国中文日。美国国会图书馆在约翰·亚当斯大楼东侧铜门上镶嵌有仓颉雕像，称仓颉“中国文字的庇护神”。
仓颉造字传说及其特征
仓颉造字传说文本较多，从对较早文本和以后文本多次出现的记述看，仓颉原姓侯刚，早期曾是原始部落之一的首领。后参与黄帝部落，成为黄帝的史官。辅佐黄帝期间，在借鉴他人造字成果基础上，运用个人智慧进行整合和创新，从而使华夏文字走向趋同。
仓颉对中华文化的历史性贡献还可以从大地湾文字符号看出。清明节，笔者专程到甘肃天水秦安县大地湾了解出土文物，看到在公元前7800——7300年前，我们的祖先就有的文字符号。这些文字符号虽然简单，或许具有部落性，但比传说的仓颉造字早三千年左右。比较中可以看出，有些与仓颉28字有很大的相似性。仓颉文字的横空出世，是对五千年祖先智慧的继承和发展，把中华的古老文字，推向了文明的新阶段，开辟了中华文明的新纪元。
笔者在大地湾实物前留影
长安仓颉造字台前生今世
长安仓颉造字台地处郭杜街道长里村北邻，《道宣法师感通录》《法苑珠林》《关中胜迹图志》《长安县志》《长安县地名志》等都有明确记载。最早记述仓颉造字台历史的，在《道宣法师感通录》中，天人对道宣法师的告知。1、道宣法师（问“今京城西高四土台，俗谚云，是苍颉造书台。如何云隶字古时已有。答云。苍颉于此台上增土造台，观鸟迹者非无其事。且苍颉之传，此土罕知其源，或云，黄帝之臣；或云，古帝之王也。鸟迹之书，时变一途，今所绝有。”）2、又一天人告诉道宣法师，迦叶佛曾在此讲经说法三次；3、文殊目连曾来此度化穆王，周穆王于苍颉台造神庙，名三会道场（三会寺）；4、秦穆公时，土台上造重阁。考古专家曾对仓颉造字台遗物鉴定，认为系仓颉造字台新石器时代文化遗址。
唐朝第四任皇帝唐中宗李显曾到仓颉造字台拜谒，宰相李峤、郑谙，诗人岑参、宋之问、王尊，名女上官婉儿等，起码有十多位曾为仓颉造字台赋诗。清朝陕西巡抚毕沅曾为仓颉造字台题字立碑。康有为民国12年（1923年）到仓颉造字台，称“仓颉是斯文始祖”。蒋介石在陕西省政府主席邵立子陪同下拜谒仓颉造字台，曾提出在此建立仓颉大学。中华民国29年，西京筹备委员会道路规划建设中有条仓颉路：东起丈八沟，西至斗门镇，与四朝路相接；中贯仓颉造字台、定昆池、周穆王陵诸古迹，全长40余华里。
由上可以看出，长安仓颉造字台独有的4个文化特征：
历史最古老。古佛说法有神秘性，不好用世间法考证，但周穆王则是公元前949年在位55年的周王，则真实不虚。这可能要比白水仓颉遗址早。
唯一位于省会城市。西安则是是联合国教科文组织1981年确定的“世界历史名城”，国务院公布的首批国家历史文化名城。如果做好了，对扩大仓颉文化影响和西安历史文化影响，都有特殊文化意义。
仓颉造字台不仅有仓颉造字，还有古佛说法和西周（周穆王）、春秋（秦穆公）等与造字台相关的历史文化记忆，文化展示可以仓颉为主，多元（仓颉、迦叶佛、周穆王）互补……丰富和扩大仓颉造字台的文化影响。
仓颉造字台涉及历史人物较多，如黄帝、仓颉、迦叶佛、周穆王、秦穆公、唐中宗、道宣、天人、岑参、上官婉儿，蒋介石、康有为等，这些人物故事，增加了仓颉造字台的文化感染力。
各地传承保护仓颉精神文化经验概括
通过网上查询，目前全国在山东、山西、河南、陕西、江苏、浙江等省，尚存仓颉墓、庙、台、祠20多处，传承保护做的比较好有陕西省洛南县、白水县，山东省寿光县，河南省开封市、南乐县、鲁山县。
洛南县 洛南县经验，是笔者随陕西省仓颉文化研究会长安分会同志，在洛南县参观学习的收获，感受最多。洛南县打造仓颉文化品牌的意识最强烈，可以用行政语言总结概括为九个字：见事早，动作大，品位高。全县仓颉文化标志多处可见。1997年就成立仓颉文化艺术研究会，2017年改仓颉文化研究会，县政府2017、2023年分别拨付10万元，拨给办公用房。2006年建成仓颉遗址公园，启功、文怀沙、张杰等文化大家和原省委书记白纪年题字。县委县政府和党政机关参与，每年举行祭祀仓颉大型文化活动。2014年，与白水县同时被批准为国家非物质文化遗产。2017年建成仓颉文化小镇，祭祀仓颉活动移此，2023年仓颉文化小镇获国家AAAA级景区。
白水仓颉庙白水县、渭南市领导的重视多见于媒体；成立事业性质的白水县仓颉庙管理所。仓颉2001年庙被列为国家级重点文物保护单位，2008年成立白水仓颉文化研究会（现为研究促进会），提出“传承文明，弘扬文化”任务，县财政每年为仓颉文化研究会拨付活动经费20余万元，编辑会刊《仓颉文化》等。渭南市的最大特点是争取国家的重视和支持，全国人大常委会负责人王光英参加过祭祀，最近又有全国人大科教文卫主任，原文化部长雒树刚一行拜谒考察，曾争取到国家大额资金。
山东省寿光县 据说3000多年前周朝时期，寿光境内就出土了仓颉“二十八字鸟迹书”。寿光历史上有仓颉墓、仓颉双井、启秘亭等遗迹。1992年,建设仓颉祠,供奉半身汉白玉仓颉像,复刻仓颉二十八字石雕。1993年,在寿光城南辟地300亩建设“仓圣公园”,公园内塑巨型仓颉站立雕像。2010年8月,寿光成立仓颉研究会，2014年举办了“仓颉·寿光与中华文明起源”研讨会,2011、2015年先后出版《仓颉故里之音》《中华文祖仓颉》读物等。
河南省南乐县 2000年9月，仓颉陵遗址被公布为河南省文物保护单位，先后投资千万元，复原修建仓颉陵庙景区。2007年11月18日举办首届仓颉文化节，中国社会科学院、北京大学等文物方面专家学者，河南省人大、省政协领导、省市新闻单位嘉宾150余人参加。2010年11月13日举行“第二届中国仓颉文化节”，被中国民间文艺家协会命名为县“中国仓颉文化之乡”和“中国仓颉文化研究中心”；2019年10月被公布为全国重点文物保护单位。2023年11月24日，南乐县召开仓颉文化旅游景区规划汇报会。县长魏志峰强调要进一步挖掘资源、优化方案。
图片上看到的南乐县仓颉陵庙景区建筑，古老古朴，神圣庄严。
河南开封市。开封仓颉陵是全国独一无二的集陵墓、造字台、仓颉庙、仓王城四位一体的文化遗址，从先秦至北宋前后都有史料记载。1990年10月，开封市文物管理委员会将仓颉墓列为重要古墓加以保护。2022年3月17日，开封市召开仓颉文化研究座谈会，来自中国殷商文化研究会、河南大学等单位的专家学者齐聚一堂，围绕仓颉文化传承发扬交流探讨。市人大常委会副主任穆宏地，副市长刘震，市政协副主席赵洁、邢广华等参加座谈会；开封市委书记高建军亲切会见仓颉文化研究专家一行。市人大常委会原副主任李兵纪，出生在开封的黄河岸边，仓颉陵墓就在他家的田地里，听着仓颉的传说长大，后把离仓颉墓不远处的自家院子改成了仓苑，把院子里的亭子改为仓亭，小湖改为仓池，房子建成了仓颉文化展览馆和仓亭书斋、仓亭书画院，将仓颉的生平故事、造字历史、汉字演变进行全方位展示。
河南平顶山市鲁山县鲁山县仓头乡拥有全国唯一集造字台、祠堂和墓室于一体的古建筑和独特的一墓三坟古墓葬制。2017年4月24日，首届世界汉字节在鲁山县仓头乡开幕，“世界汉字节发源地”正式揭牌，鲁山县还被授予“仓颉文化研究会”牌匾，举办汉字思维论坛、仓颉文化征文颁奖暨仓颉文化研讨会等活动，到2022年，“世界汉字节已成功举办六届”，“世界汉字节”经费全部由政府财政承担。还先后创作出《字圣故里情》《汉字文明代代传》等观众喜闻乐见的文艺节目。
概括以上地方经验，有四个共同特点:1、党委政府领导特别是主要领导都很重视，大事亲自抓，有发展规划，建设效果显著；2、在地方主要领导支持下，有一个活跃的仓颉文化研究机构和一批热心人士，为挖掘展示仓颉精神文化做出很多成就；3、大多数通过祭祀或举办研讨会、论坛、节庆等隆重活动，突出了仓颉文化的精神性；4、都争取到上级政府乃至国家和专家名流的支持。这些成功经验，对其他地方保护和传承仓颉文化，具有很好的参考价值。
保护传承仓颉精神文化的思考
通过对仓颉人生特征概括，我们可以发现和总结出仓颉具有超时空意义的几种精神：1、天下为公的精神；2、感天知人的精神；3、精神文化高尚的精神。这几种精神，都是当今中国社会精神文化生活和人们的精神世界亟需的。我们纪念仓颉，弘扬仓颉精神，当从国人精神世界丰富，精神境界提升、精神力量增强维度思考问题。
对仓颉精神文化的传承要与时俱进的接着说，而不是食古不化的照着说。仓颉精神传承要与时代发展，即今天人们的精神建设相结合，能够回应人们今天的精神需求。譬如在中国特色社会主义的今天，天下为公应该有哪些主要体现，应该由哪些人首先和主要承担；天下为公如何与人类命运共同体相契合，走向世界。感天知人的智慧在今天如何开启和体现；如何从今天的自然现象中体悟到人类对天道的应有的遵循；如何从从生态环境的不断恶劣中看到人类狂妄带来的自然报应，看到对天的敬畏和对自然规律的遵守。文化高尚的地位在今天如何确立，如何制止和避免权势者不尊敬文化和对文化人的傲慢；文化人怎样做到自重，用文化贡献树立自己的文化地位，而不是把自己搞得低三下四，没有尊严。
为此，传承和保护仓颉精神文化需要把握以下特点。
仓颉精神传承保护，首先从公职人员特别是领导做起。文化的意义首先是化自己。仓颉精神文化主要是仓颉和皇帝完成的，首先适用于领导和党政要员。领导和要员应带着对仓颉的敬仰和仓颉精神文化的敬畏，感知仓颉精神并融入自己的精神世界，外化为精神气象，体现在言谈举止、举手投足待人接物、人际关系和言行的各个方面，再过言传身教和现身说法，体现在以人民为中心的为人民服务过程，影响更多的人们接受仓颉精神。特别是一言九鼎的一把手，更要向几千年前的黄帝学习，敬畏和尊重人类一切精神文化，特别是源远流长的中华优秀传统文化，尊重精神文化和精神文化传习者，不要无知又傲慢的看待精神文化，不要傲慢地对待精神文化传习者。
仓颉精神文化传承保护的主要责任是政府。精神文化是公共文化，中国历史上甴朝廷府衙和朝廷命官承担，现在应由各级政府纳入公共文化服务范围，包括保护维护、规划建设、宣传展示等及其必需的费用开支等。政府在仓颉精神文化的规划建设和展示过程，一要突出仓颉精神文化的主体性和其他文化元素的辅助性或配合性，不能弱化和分散仓颉的文化主体地位；二是要运用有效的艺术手段，和人们喜闻乐见的形式，让仓颉活起来，让仓颉精神文化灵动起来。三是切忌产业化或商业化，把神圣的精神文化转变为赚钱的工具。
社会和民间的热爱仓颉精神文化的人士，要有自觉的文化担当，首先用仓颉精神丰富和提升自己，做仓颉精神的自践行者，再配合支持监督政府和利用自己的组织影响力，利用各种机会弘扬扩大仓颉精神文化影响。
积极宣传保护弘扬仓颉文化的重要奉献者。对历史上为传承保护仓颉文化做出重大贡献的政府或社会组织，社会贤达、文化学者、政府官员等，给予必要宣传（如明代万历年间白水知县贾熙载重修仓颉庙，民国时期朱子桥将军为白水县仓颉庙捐800大洋之善举等），促使和引导更多的社会名流，为传承保护仓颉精神文化奉献力量。
整合展示全国仓颉精神文化资源。这是受陕西省仓颉文化研究会会长傅功振教授《整合陕西仓颉文化资源推动中国文字再现辉煌》文章启发。笔者以为，鉴于全国分布的仓颉文化遗存较多，有些都有各自的特色和展示方式（如陕西白水县、洛南县、河南省开封市、南乐县，山东省寿光县等），可把各地仓颉文化遗址和传承仓颉精神文化的特色分别在各地仓颉文化空间进行微缩集中展示，使人们通过在一处参观，领略全国多处的仓颉精神文化。
（本文源自：陕西仓颉）