泰山老奶奶——碧霞元君的信仰与影响
泰山老奶奶——碧霞元君的信仰与影响
泰山奶奶，又称碧霞元君，在中国民间信仰中占据着重要的地位。她以慈悲和智慧著称，被广大信众尊为泰山之神。其信仰不仅影响了人们的日常生活，更在泰山地区乃至全国范围内产生了深远的影响。
泰山奶奶，这位在中国民间信仰中备受尊崇的泰山之神，以她的慈悲和智慧，影响着无数信众的日常生活。她深知世间万物皆有定数，一切都是最好的安排。这种深刻的洞察力和对人生的理解，使得泰山奶奶的信仰在泰山地区乃至全国范围内产生了广泛而深远的影响。
在追求修行之道上，我们必须保持专注和坚持。选择与自己有缘的本尊法，并持之以恒地修持，才是获得最大利益的关键。频繁地变换修行方法，不仅会分散我们的精力，还可能让我们错失真正的修行成果。因此，我推荐大家在修行过程中保持专注和稳定，避免心猿意马，这样才能真正实现修行的目的。
碧霞元君，被誉为“泰山老奶奶”，在中国民间信仰中占据着举足轻重的地位。她源于华北地区的山神信仰，以“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”之名广受尊崇，亦被称为“泰山娘娘”、“泰山老母”等。其影响力深远，历经千年而不衰，特别是在明清时期之后，对中国北方地区文化产生了深远的影响。民间甚至有“北元君·南妈祖”或“北圣母·南妈祖”的说法，足见其在民众心中的地位。
碧霞元君的信仰，深植于泰山“东方主生，一本乎坤元资生万物”的信仰体系中。其名字中的“碧霞”象征着东方的日光之霞，寓意着生机与希望。而“元君”则是对宗教女神的尊称，更是对她神圣地位的肯定。在北方地区，碧霞元君的信仰甚至超越了西王母，成为家喻户晓的重要女神。
关于碧霞元君的来历，虽然有多种说法，但山东泰山无疑是她的根源所在。在民间信仰中，她的地位远胜于五岳其他山神。其形象不仅代表着生育与成长，更承载着民众的希望与期盼。她的存在，如同泰山般的守护者，守护着北方地区民众的安宁与幸福。
黄帝女仙说
碧霞元君，这位被誉为“泰山老奶奶”的神祇，其身世背后蕴藏着深厚的传说。据传，她原本是黄帝麾下的一位仙女。然而，由于后世文人认为泰山玉女的地位不足以彰显其尊贵，因此为其编织了一段更为辉煌的过往。在李谔的《瑶池记》以及《钦定古今图书集成·神异典》卷二十一中，我们得以一窥这段传奇的历史。黄帝在创立岱岳观时，曾派遣七位曾辅佐过他的仙女下凡，她们身着云冠羽衣，共同迎接西昆真人。其中，玉女因跟随西昆真人刻苦修行而得道成仙，最终被册封为“碧霞元君”。此外，卷十三还记载了王母池，即瑶池的由来。它坐落于岳之南麓，池水源自岱岳山涧，汇聚了黄岘岭、石经峪、水帘洞等诸水源。昔日黄帝建观岱岳时，便派遣这七位仙女身着云冠羽衣，修奉香火，以迎接西王母。而关于黄帝与蚩尤的战争，也有《太平御览》卷十五引《黄帝玄女战法》的记载。在九战九不胜后，黄帝避归泰山，三日三夜大雾弥漫。一位人首鸟形的妇人出现，她自称是玄女，并赐予黄帝战法，助其万战万胜。
女童得道说
据明朝王之刚所著的《玉女传》及《玉女卷》所载，汉明帝时期，有一位大善人石守道，其妻金氏竟生下一女神童，名为玉叶。这孩子自幼便聪慧过人，三岁便能通晓人伦，七岁已洞悉诸法，日夜虔诚礼拜西王母。至十四岁时，经曹仙长指点，她进入泰山黄花洞中潜心修炼，最终得道飞升，被封为碧霞元君。
另一说法源自《灵应泰山娘娘宝卷》，其中描述泰山娘娘原为西牛贺洲升仙庄金员外之妻黄氏所生。她三岁便开始吃斋，七岁便已悟道。面对皇帝的册封为妃之命，她坚决拒绝，选择在泰山隐居修行三十余年，最终得道成仙，被玉皇大帝册封为“天仙玉女碧霞元君”，永镇泰山，为人间百姓送子赐福，消灾避邪。
此外，《天仙圣母源流泰山宝卷》则将碧霞元君的身份升华为皇上的女儿千花公主。而道教经典《太上老君说天仙玉女碧霞元君护世弘济妙经》则详细描述了碧霞元君由斗母精运元气所化的金莲中诞生，隐居岱岳，历经多年修炼后证得天仙之位，专职送子、保生，并永镇泰山，掌管人间善恶，统领岳府神兵，以护国救民为已任。
信仰源起
碧霞元君信仰的起源可追溯至宋代，明代中叶后该信仰在华北地区大盛，并逐渐扩展至长江和淮河以北，甚至清末时已至东北。在山东、河北等地，几乎每个县都建有碧霞元君庙。清代北京至少有7座碧霞元君庙与观音庙并存。碧霞元君受到朝廷的册封“天仙圣母”，并被道教所吸收。
初期的信徒多为妇女和社会下层人士。至明清时期，登泰山朝圣成为一种流行活动，主要由俗家信女“道婆”组织。尽管正统道教在国家政治生活中受到限制，但泰山碧霞元君信仰却达到了鼎盛。“泰山行宫（娘娘庙）”遍布全国。每到元君诞辰日，庙会便演变为盛大的民俗节日，前往泰山朝山进香的善信络绎不绝。
碧霞元君信仰的核心在于其主生思想。泰山，这一被誉为“五岳之首”的圣山，在《周易·泰卦》中被赞誉为“天地交而万物通”。据《风俗通义》记载，泰山又称岱宗，岱者，始也；宗者，长也。它象征着万物始生，阴阳交替，因而成为五岳之长。在五行中，泰山属木，代表着生长与繁荣。同时，东方作为太阳初升之地，寓意着希望与新生。碧霞元君，这位出身于泰山信仰的女神，自然而然地承袭了这一主生思想。据《岱史》所述，泰山位于东方，承载着木德，而碧霞元君作为水属性的坤质之神，更是助长了生成的功德。由此，人们将元君主生思想与妇女问题紧密相连，认为元君不仅掌管着生儿育女的大事，更是万物生长的守护者。
位于山东省泰安市的泰山山顶，矗立着碧霞元君祠，这是碧霞元君的祖庭，也是信徒们心中的主庙。这里不仅见证了碧霞元君的传奇故事，更承载着人们对美好生活的向往与期盼。与此相关的两部经典经文——《太上老君说天仙玉女碧霞元君护世弘济妙经》和《元始天尊说碧霞元君护国庇民普济保生妙经》，都明确指出了碧霞元君的重要地位与神圣使命。这些经文不仅为碧霞元君信仰提供了坚实的理论基础，更在民间流传着广泛的口碑与影响。
现在，《碧霞元君护世弘济妙经》的写作时间被推测为明初至嘉靖二十七年（1548年）。这部经典经文详细讲述了碧霞元君的起源、职责、诵经的功德，以及她如何辅忠助孝、善恶果报的道理。特别强调了碧霞元君作为管理阴曹地府（岳府）鬼魂业报的女神角色，而泰山也被视为地狱的象征。
此外，《太上老君说天仙玉女碧霞元君护世弘济妙经》也是关于碧霞元君的重要道经。该经详细叙述了碧霞元君的来历、职责和封号，以及她如何通过诵经来追先祖、虔修善功，从而获得福报。同时，该经也提到了碧霞元君如何巡察善恶、考校轻重，以及她对于福善罚恶的期许。
值得注意的是，以碧霞元君为名的道经并非只有这两部。然而，这两部经文在碧霞元君的圣诞、封号、职责和宝诰等方面却有着基本一致的内容。尽管如此，在元君的来历方面，这两部经文却有着不同的叙述。这无疑为研究碧霞元君信仰提供了更为丰富的资料。
《碧霞元君护世弘济妙经》中记载，碧霞元君在农历四月十八日化身母前，而《碧霞元君护国庇民普济保生妙经》亦提及，元君于四月十八日分真化炁，显现慈颜，均以这一日为碧霞元君的圣诞。至今，北京妙峰山的元君庙会仍以四月十八日为圣诞日举行盛大庆典。然而，值得注意的是，泰山碧霞祠，作为碧霞元君的祖庭，却以农历三月十五日为圣诞日，这一传统起源已久，但具体始于何时，尚无确凿记载。另外，据泰山史志载，至少至清代中期，泰山仍以四月十八日为元君圣诞进行祭祀。
关于碧霞元君的封号，两部经文均提到“天仙玉女广灵慈惠恭顺溥济保生真人护国庇民弘德碧霞元君”这一称号，显示其尊贵的地位与广泛的职责。此外，泰山碧霞祠的早坛功课中还提及《泰山圣母宝诰》，进一步彰显了元君的崇高地位与广泛的神通。
在探讨碧霞元君的职司时，两部经文均强调了元君在泰山的重要地位，她不仅助国裕民、济厄救险，还统领岳府之神兵，掌管人间善恶。同时，《碧霞元君护国庇民普济保生妙经》更详细地阐述了元君如何安国护民、警世敦元，以及她对于忠孝、正道的坚守与维护。两部经文所描述的元君职司大同小异，但都充分展现了元君在道教中的重要地位与广泛的神通。
关于碧霞元君的宝诰，两部经文《碧霞元君护世弘济妙经》与《碧霞元君护国庇民普济保生妙经》的开篇首句均为“泰山顶上，东岳内宫”，而泰山碧霞祠早坛功课中的《泰山圣母宝诰》则以“童身得道，泰山成真”为开篇。此外，两经中均包含“大圣大慈，至孝至仁”的赞誉，但《泰山圣母宝诰》中则为“大圣大慈，大悲大愿”。值得注意的是，《泰山圣母宝诰》的结尾处多出“金光普照天尊”一句，但其出处已无从考证。
碧霞元君的信仰广泛而深远，其行宫遍布全国多个省份。据统计，仅山东、河北两省的碧霞元君庙数量就超过300处，显示出其广泛的民间崇拜。这些庙宇在各地的名称各异，如碧霞宫、碧霞庵、碧霞阁等，体现了人们对碧霞元君的深厚敬仰与多种多样的崇拜方式。
碧霞元君的信仰广泛而深远，她被尊为庇护孩童、赐予健康的神祇，甚至能治疗小儿痘疮。在清代小说如《醒世姻缘传》和《子不语》中，她被描绘为统领天下狐仙的至高神祇，以狐仙为侍者，展现了她的神秘与威严。此外，碧霞元君在文学上也有着重要的地位，清代文人韩锡胙所著的《元君记》更是将她定格为民女得道升天的典范，与西王母、九天玄女等女神仙一同被尊为泰山女神。
作为生育神，碧霞元君在北方地区备受尊崇。她不仅统领岳府神兵，照察人间善恶，还主宰着生育之事。在大多数元君庙中，送子娘娘作为她的助手，共同管理着生育之事。此外，碧霞元君与无生老母一样，都成为了受苦受难人民心目中的慈爱圣母，民间甚至无视了她的年轻美丽容貌，亲切地称她为“泰山老奶奶”，象征着泰山女神如同老祖母般的亲密与信赖。