松滋古八景看点与赋诗

松滋古八景看点与赋诗

松滋古八景是湖北省松滋市的历史文化遗产，由清康熙年间县令陈麟召集士绅共同议定。这些景点巧妙地将自然风景与人文底蕴相结合，展现了松滋独特的地域文化和历史价值。从月岭残阳到栖云龙窟，每一处景观都承载着丰富的历史故事和文化内涵，通过文人墨客的诗篇得以传承至今。

历史文化
八景是我国古代约定俗成的将某一地域自然风景与人文底韵巧妙结合，并为之雅致命名的一种文化现象，多为一方历史人文的象征。

八景之设起源于北宋度支员外郎宋迪所画的“潇湘八景”，分别为：平沙落雁、潇湘夜雨、烟寺晚钟、山市晴岚、江天暮雪、远浦归帆、洞庭秋月、渔村夕照。南宋时期在江南一度发展，明代文人为之推波助澜，至清康熙中叶平定三藩、收复台湾后，明文诏令全国州府县确定八景，以示太平之象。

松滋古八景，由清康熙年间县令陈麟召集士绅共同议定，分别是：月岭残阳、江亭晚钓、灵济晓钟、莱洲霁月、一柱蓬莱、剑峰丹鼎、苦竹甘泉、栖云龙窟。现将其景点地址、看点、当时宗教建筑、人文胜迹，文人墨客赋诗收集选编如下：

一、月岭残阳

地址：陈店镇马峪河林场下马峪高山庙岭头。

看点：水中夕阳。在明月山上观看太阳落土那一瞬间，霞光映带，烘托出“半江瑟瑟半江红”的场景。

当时宗教建筑：月岭寺（后称高山庙）

人文胜迹：刘备入川之射垛岩、诸葛城。

清·陈麟赋诗：
荒村几处掩荆扉，
片片归云只翠微。
返照落霞红不散，
孤峰斜挂月争辉。

陈麟简介：字秀叶，江苏淮安人，清康熙年间任松滋知县13年。在任期间倡导并修成《松滋县志》二十四卷，为研究松滋明清文化、建置、山川、人物留下了宝贵的史料，为松滋文化发展作出了贡献。

清·黄士瀛赋诗：
滨江峻岭势回环，
紫翠苍烟缥缈间。
月子弯弯形宛肖，
恰宜落日半衔山。

黄士瀛简介：（1795一一1875），字仙峤，世居松滋砖桥附近官垱河，后迁居磨盘洲（南海漁场附近），清1821年举人，1823年进士，曾任国史馆纂修，云南昭通知府，1838年升任迤南兵备道，1844年改任四川盐茶道，旋补永宁道，正四品官。

二、江亭晚钓

地址：涴市镇采穴。

看点：野荻渔舟。半夜时分于江堤上眺望江中雾气升腾中的渔舟或是荻花。

当时宗教建筑：江亭寺（后称南极寺）。

人文胜迹：大禹所凿九穴之首，杜甫《泊松滋江亭》诗：“今宵南极外，甘作老人星。”

泊松滋江亭
唐·杜甫
沙帽随鸥鸟，扁舟系此亭。
江湖深更白，松竹远微青。
一柱全应近，高唐莫再经。
今宵南极外，甘作老人星。

杜甫简介：（公元712年-公元770年），字子美，自号少陵野老。汉族，祖籍襄阳，河南巩县（今河南省巩义）人。唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为"老杜"。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为"诗史。

清·陈麟赋诗：
日落孤亭罢钓纶，
笛声暗度楚江滨。
此中不是桃源路，
何事渔郎也避人。

三、灵济晓钟

地址：涴市镇采穴南。

看点：禅寺钟声。在江堤边或江船上听禅院的晨钟，大有“钟声到客船”之境。

当时宗教建筑：灵济寺（后称灵钟寺）。

人文胜迹：东晋至宋，松滋县治位于江亭至新场附近，灵济寺滨临县治。

清·陈麟赋诗：
灵钟来自锦江滨，
流入西方般若林，
隔水悠扬鸣五夜，
天涯惊醒利名心。

清·黄士瀛赋诗：
一杵蒲牢晓梦惊，
霜天响彻大江横。
寺门船舶姑苏客，
道是寒山夜半声。

四、莱洲霁月

地址：老城北门外莱洲，现为江心村。

看点：分水满月。满月时在江岛分水处观赏洲左洲右各有一月，双璧鳞鳞的景象。

当时宗教建筑：等界寺（后称金香寺）。

人文胜迹：南朝宋隐士刘虬隐于该寺注《法华经》。

清·陈麟赋诗：
水天一色暮云孤，
月涌波回展画图。
试作卧游沙渚外，
此身端是在冰壶。

清·朱美燮赋诗：
溶溶两水夹孤洲，
月涌波心破碎流。
会向澄潭分处望，
一潭一个水晶球。

朱美燮简介：字晓林，湖北通山人，清同治五年（1866年）任松滋训导（八品官，相当于县教育部门负责人），参加纂修《松滋县志》

《松滋文博》载诗：
轶名
寒烟疏柳带荒洲，
古月曾经照岸头。
夜霁只会秋水山，
壁光依旧印双流。

五、一柱蓬莱

地址：老城朱家埠一柱观村。

看点：水中楼阁。在江滩边于涨水季节看水中楼阁。

当时宗教建筑：一柱观。

人文胜迹：南朝宋临川王刘义庆建。

清·陈麟赋诗：
宫观巍巍一柱间，
奇功须信古人难。
凭空幻出神仙境，
莫信蜃楼海市看。

清·刘用宾赋诗：
蓬莱在望俨仙居，
一柱支持尽有余。
独立擎天凭实地，
空中楼阁漫相如。

刘用宾简介：字观亭。现陈店镇柏杨村人。清1822年举人，1833年进士，选翰林院庶吉士，授四川乐山知县，后调遂宁，代理嘉定知府。

六、剑峰丹鼎
地址：南海镇剑峰村。

看点：古鼎。在剑峰寺内瞻仰宝鼎，缅怀曾入祀松滋名宦祠的明代天启年间好县官王继康。

当时宗教建筑：剑峰寺。

人文胜迹：相传吕祖炼丹于此，明天启元年得古鼎，献邑令王继康，供鼎于该寺。

清·陈麟赋诗：
寂寂青山自古今，
云埋宝鼎岁华深。
怜人独向风尘老，
未信神仙不可寻。

清·黄士瀛赋诗：
仙踪偶尔驻尘寰，
一去骝骈不复返。
宝剑光沉丹烟冷，
白云洞口古禅关。

清·谢元淮赋诗：
仙人欲不回，
吾欲借剑鼎。
炼金济世贫，
飞铓屠凶梗。

谢元淮对剑峰丹鼎的赋诗，一扫历来八景诗中宣扬佛志，玩赏风月，消极隐遣，粉饰浮夸之风，敢于面对现实，借物言志，表达诗人扶困济贫，除恶安良的政治思想和刚正耿直的鲜明个性。

谢元淮简介：（1792年～1874年），字钧绪、默卿，松滋杨林市官桥村人，清代票盐改革家和知名文学家。清嘉庆二十一年（公元1816年），调任太湖东山巡检，协办海运，后奉派到两淮主持盐务，于1823年创“票盐”制。1826年升任无锡知县，旋奉调海洲分司总办盐务，每年为国库增加税银数百万两。1836年补任淮南监掣同知，1852年因实施“票盐”制遭官吏反对而被革职，次年冬被任命为广西桂平、梧、郁盐法道。殁于同治年间。

七、苦竹甘泉
地址：街河市松滋二中。

看点：古井。在苦竹庵中观看古井、品尝甘泉，而回味黄庭坚与通慧老僧的佳话。

当时宗教建筑：苦竹庵。

人文胜迹：北宋至和初黄庭坚与松滋县令邹永年同访苦竹庵通慧禅师，有诗《再经苦竹庵》：“竹苦鸣柯招野趣，泉甘濡笔写诗才。”

宋·黄庭坚《再经苦竹庵》
云生草履踏芒鞋，
双手摩娑醉眼开。
竹苦呜柯招野趣，
泉甘濡笔写诗才。
梵声高处群鸦唱，
塔影空中落雁回。
通慧老僧能识我，
当年山谷又重来。

黄庭坚简介：北宋文学家、书法家（1045一1105），江西修水人，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称黄豫章。

北宋绍圣年间，黄庭坚因修神宗《实录》失实，被贬谪至黔州，途经湖北松滋街河市，在一草庵中投宿。庵中主持的长老，法名通慧，热情款待了黄庭坚。吃过晚餐后，黄庭坚到前厅拜佛，看见香炉中倒插着一支中楷狼毫，上前细看，十分吃惊。黄庭坚询问长老，此笔从何而来，通慧说是浚井所得。黄庭坚说这支笔很像自己丢失的那只，黄庭坚号山谷道人，仔细看管尾，果真隐约能看见“山谷”二字。通慧问此笔丢失于何处，黄庭坚说是在蜀中不慎掉落井中的。

他品尝了此处的泉水，竟真和蜀中那处泉水味道相同。通慧要把笔物归原主，黄庭坚还是赠给了他。蜀乡遗物，楚地复得。通慧对此事十分不解，送走黄庭坚后，他随手将笔插入井畔的潮湿之地，不过半个时辰便长出几根芽，几天之后成为繁枝茂竹，此竹五节，独具一格，长在这里便终年欣欣向荣，移植别处则立时凋零。因其千里迢迢辗转黄泉而来，通慧便称之为“苦竹”。此后，通慧四处化缘，重新修缮这座寺院后，取名为“苦竹寺”。

五年后，黄庭坚遇赦归来，再经松滋街河市，与县令邹永年（有说与黄庭坚是老乡）同访苦竹庵通慧禅师，见到“苦竹寺”新貌，不禁感慨万分，遂题七律《再经苦竹庵》一首。

清·陈麟赋诗
甘泉之水峡门通，
挹取幽声听不穷。
苦竹数竿高士迹，
孤芳宛见此君风。

清·黄士瀛赋诗：
斑管重生竹几丛，
虾蟆碚下井泉通。
欲知苦尽甘来意。
此理分明在个中。

八、栖云龙窟
地址：刘家场鄢家岗起龙山。

看点：黑龙池云气。在栖云寺旁观看黑龙池顶升降的云气，以卜阴晴。

当时宗教建筑：栖云寺。

人文胜迹：栖云寺为南宗禅师“起龙道场”。传言唐明皇幸江陵时，于长江望见，呼为仙山。

清·陈麟赋诗：
奇峰矗兀插青天，
古寺遗来不记年，
积翠重云连地起，
须知中有老龙眠。

清·黄士瀛赋诗：
起龙山底有龙吟，
万壑千崖窟宅深。
应恐龙多栖不住，
飞腾看取作甘霖。

由于松滋历史条件较为封闭，与外界联系最便捷、最通达的枢纽就是长江水道。很多历史名人到达松滋，都是出于路过泊舟短憩的原因。在清同治九年以前，长江主道在松滋，所以沿江地带相对要繁盛些，这也是古八景有五景在北五场的原因，分别是：月岭残阳、江亭晚钓、莱洲霁月，灵济晓钟、一柱蓬莱。

松滋古八景的确立也并非完全凑泊而来，一者上述八景确有人文活动遗迹；二者八景所在地皆有较之民宅华美百倍的宗教建筑物；三者由于宗教信仰的原因。再加之风景不殊与诗意的命名，使之不得不流传千古，让当时及后世文人墨客趋之若鹜。

说明：本文资料来源：市老年大学文学社田永华老师课堂对松滋古八景的讲析，松滋政府网，松滋100网。插图为康熙版《松滋县志》里的松滋古八景图。