因明：古印度逻辑学的演变及其在佛教中的发展

因明：古印度逻辑学的演变及其在佛教中的发展

因明，作为古印度的逻辑学，不仅是五门学科之一，更在佛教的发展中扮演了重要角色。从最初的辩论术到成为独立完整的体系，因明经历了怎样的演变？它如何从一门普通的逻辑学演变为佛教逻辑学的专有名词？本文将为您详细解读。

因明，梵文 Hetuvidyā 的意译，指古印度的逻辑学。它与声明（语言文字学）、工巧明（工艺历算学）、医方明（医学）、内明（各学派自己的学说，对佛教来说则指佛学）合称“五明”，为古印度的五门学科。因，指推理的根据、理由、原因。明，指显明、知识、学问。

因明导源于古印度的辩论术。相传，上古时代的《奥义书》就已提到了因明。释迦牟尼幼时，也曾在老师的指导下学过五明（当时的“内明”系指婆罗门教的“四吠陀”），这中间包括了因明。不过，因明真正形成自己的独立完整体系，则是公元二世纪左右的事。当时婆罗门教内部出现了以《弥曼差经》为根本经典的弥曼差派、以《奥义书》为根本经典的吠檀多派、以《数论经》（又名《僧佉经》）为根本经典的数论派、以《瑜伽经》为根本经典的瑜伽派、以《胜论经》（又名《卫世师经》）为根本经典的胜论派、以《正理经》（又名《尼夜耶经》）为根本经典的正理派等六个学派，合称“六派哲学”。其中正理派特别重视正理（相当于因明）的研究，古印度最早的因明学专著——《正理经》就是此派的创始人足目撰写的。

按照佛教的说法，因明分为内道因明和外道因明两种。由佛教发展起来的因明，称为“内道因明”；由其他学派发展起来的因明，称为“外道因明”。起初是外道因明的成果为多，内道因明的成果为少。到了后来，这种现象发生了逆转。内道因明的成果远远超出外道因明，成了古印度因明学的主要推进者，著名的因明大师几乎全出自佛教。因明，也就由古印度一般的逻辑学的泛称，变成了佛教逻辑学的专名。