五行之间“相爱相杀”，宇宙造化皆由此生

五行之间“相爱相杀”，宇宙造化皆由此生

即使没有学过中医的五行生克理论，大部分人也听过生辰八字相生相克这类说法。封建迷信不可取，但生克理论本身并不是迷信，且正因为其博大精深、保罗万象，才会被很多人引以为用。

那么究竟什么是相生相克呢？它其实来源于“生克制化”的五行关系，包括相生、相克与制化。由于五行间“生克制化”，事物才能生生不息。

五行相生

五行相生，就是指木、火、土、金、水这五行之间，一行可以促进后一行的发展，循环往复。《难经》将此关系形象地比喻为母子关系。相生有一定的次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。我们可以这样理解：五行相生，实际上就是五行中的某一行作为母行对其子行的资生、促进和助长。

那么具体如何解释相生呢？

比如“木生火”，有人会用“钻木取火”这样的例子。我们可以借此记忆，但决不能以此来解释五行的相生。因为五行不仅仅是物质的特性，更是运动的特性。

大家还记得木曰曲直的含义吗——木的运动趋势是外扩、舒展。就像发芽了的种子，破开种皮，向外扩展，扩展着、扩展着，终于破土而出，开始向上成长，这时运动趋势就从向外变成了向上，而向上是火行的运动趋势，这个过程就是木生火。

在中国传统哲学概念中，万事万物都有个度，就像上面的例子：

木行到了这个度，就不再外展，而是上升，这个过程就是木行助生火行。

火行的向上，也不是无限的。恰如植物、动物，成长到一定阶段就不再长高，而是维持原状，长势变得平稳（土的运动特性：平稳），这时，火行也就助生了土行。

土行维持到一定程度，又会慢慢开始衰落，渐渐从盛大到收敛（金的运动特性：收敛肃降），于是此时土行助生了金行。

金行收敛到了极致，鲜花化落红，落红化春泥，春华秋实，瓜熟蒂落，动植物的精华都蕴藏在了种子之中（水的运动特性：收藏），埋在了泥土之下，这就是金行助生了水行。

落下的种子又酝酿着，开始新的一轮循环，等待着时序的积累，破土而出，这就是水行助生了木行。

五行相生

一年四季五时春、夏、长夏、秋、冬的气候物候规律，就是春生、夏长、长夏化、秋收、冬藏。

（长夏这个季节有几个争议，有的说法认为长夏是在夏季与秋季之间的一个过渡时节，有的说法认为长夏是每个季节的最后18天，但不论何种说法，长夏的季节特点都有平稳中蕴含变化的含义。）

由此可见，五行相生也是对自然四时五季气候物候现象的抽象概括。

五行相克

有相生，就有相克。五行相克，就是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相克制、制约和抑制的关系。五行相克的次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

我们还是从木开始解释：

木生发蔓延，就势必会打破土平稳的局面。

而土包容承载，稳定的环境能够抵挡水下降的趋势。

水挟势而降落，就自然会阻碍火上升的劲头。

火向上地跃动，就扰乱了金肃降的倾向。

金持续地清肃，便会阻挠木想要破土而出的欲望。

按照五行相生的顺序可以画一个相生的圆，若示意性地把五行之间的距离均分，再按照相克的顺序将每一行都相连，就会发现圆内出现了一个五角星的形状。单独提取出任意其中的三行（这里以木、火、土为例），每三行又可以组成一个小系统。

曾有学生问出一个有意思的问题：在这个小系统中木生火，火生土，那么若木持续地生火，火持续地生土，这岂不变成了木间接地生土，为何还说木克土？

这个问题可以理解为，正因木、火、土的相生是单向的，唯有木去消减土，土才不会无节制地膨胀，我们称之为“克我者生我”。换做其它行亦是如此，资生中有制约，限制中有生机，动态平衡才能维持。“克我者生我”，也暗暗契合着阴阳平衡理论的智慧。这便是五行制化的含义，五行之间既相生又相克，以维持五行之间的协调和稳定。

可见，“五行相克”和“五行相生”一道，朴素地描述着自然界宇宙造化的真理。