《创世纪》：世界如何起源的神奇想象
《创世纪》：世界如何起源的神奇想象
《圣经》中的创世纪故事是犹太教和基督教传统中最具影响力的故事之一，它不仅塑造了西方文明的宗教观念，也对哲学、艺术和文化产生了深远的影响。这个故事讲述了上帝耶和华在六天内创造世界的过程，从光、天空、陆地到植物、动物和人类，最后在第七天安息。
世界是如何开始的，如今的我们也无法给出一个确定的答案，可以想象先民们面对世界的浩瀚和未知是怎样的心态。因此伟大的先民们利用想象，来抵抗对未知世界的恐惧，这些奇妙的想象也进一步丰富了人类对世界的认知。
其中，对创世的想象更是凝结了先民对世界如何起源的认知智慧，不同的想象也展现了各种文化的独特世界观。今天我们一起来了解的是《圣经》中的创世故事，《圣经》是犹太教与基督宗教（包括新教、天主教、东正教）的经典，其中所记载的创世故事对后世的宗教体系、风俗习惯、文学艺术等方面都有非常重大的影响。
创世-第一天 莫里兹·柯尼利斯·艾雪
与其他故事中的创世方式不同，《圣经》中耶和华是用言语创造世界的。所有的一切开始于一句经典的台词，上帝说：“要有光。”于是世界上就有了光，耶和华看到光是好的，就将光明和黑暗分开。称光为白天，称暗是夜晚。有了晚上，有了白天，这是创世的第一天。
米开朗基罗，西斯廷教堂天顶画：创世之初
耶和华又说：“水和水之间需要有空气。将空气以下的水、空气以上的水分开。”于是上行的水变成了天空，下行的水变成湖泊、河流。有了晚上，有了早晨，这是创世的第二天。
莫里兹·柯尼利斯·艾雪，创世·第二天
耶和华又说：“天下的水要汇聚在一处，使旱地露出来。”于是水就奔流汇合成为大海，耶和华称旱地为地，水的汇聚处为海。
耶和华看着这些是好的。耶和华说：“地要长出青草和结种子的菜蔬，也要长出来结果子的树木，果子都要包裹着核。”于是，地面开始长出了青翠的小草，长出了各种可以结种子的蔬菜，也长出了茁壮的树木。树上挂着沉甸甸的果子。耶和华看着这些很满意，有了晚上，有了早上，这是创世第三天的事情。
西斯廷教堂天顶画：上帝划分土地和水
莫里兹·柯尼利斯·艾雪，创世·第三天
耶和华说：“天上要有发光体，可以区分昼夜，可以用来做记号、定节令、日子和年岁，要在天空中散发光芒，普照在大地上。”于是，天空中就出现了两个大的发光体，大的那个负责白天的照明，小的那个负责夜间的照明。又制造了很多星星，耶和华就把这些发光体摆列在天空中，让他们负责区分昼夜，分别明暗。耶和华看着这些是好的，有了晚上，有了早晨，这是第四天。
西斯廷教堂天顶画：创造太阳和月亮
莫里兹·柯尼利斯·艾雪，创世·第四天
耶和华说：“水要多多滋生有生命的生物，要有鸟雀飞在地面上，天空里。”耶和华就造出大鱼，水中就滋生出各种生物，天空中飞翔着各种飞鸟，耶和华看着这些是好的，就赐福给这些，祝福水中的生物和天空中的飞鸟。有了晚上，有了早上，这就是第五日。
莫里兹·柯尼利斯·艾雪，创世·第五天
耶和华说：“地上要生出活物来，要有牲畜、昆虫、野兽。“于是地面上有了奔跑的牲畜、飞翔的昆虫和穿梭在丛林中的野兽。耶和华看着这些是好的。
耶和华说：“我们要按照我们的形像，按照我们的样子造人，使他们管理海里的鱼、空中的飞鸟、和地上各种行动的生物。我将地上所有结种子的菜蔬、一切树上结有核的果子都赐给人做食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，以及各种爬在地上有生命的物，我将青草赐给他们作为食物。有了晚上，有了早上，这是第六天。
莫里兹·柯尼利斯·艾雪，创世·第六天
天地万物都造齐了。到了第七天，耶和华造物的工作已经完毕，于是第七天就休息了，定为安息日。
在《圣经》中，关于上帝如何造人的描述其实是有两个版本的。是因为整个“摩西五经”（《创世纪》《出埃及记》《利未记》《民数记》《申命记》）的文本其实是由J、E、D、P多个底本组成的。这个“五经四底本学说”是由德国学者尤利乌斯·维尔豪森（Julius Wellansen,1844-1918)提出的，认为“五经”的整个叙述是由代表不同叙述传统和观点的四种资料组合成的。这一学说逐渐成为《圣经》文本研究的共识。
造人故事也是由两个底本的故事组成，除了我们刚刚看到的七天创世的故事，第二个故事是与伊甸园的故事融合在一起的。在野地还没有长出草木，田间的菜蔬还没有长起来的时候，这时耶和华还没有降雨在地上，地上还都是旱地，也没有人在耕地。但是地面上有雾气蒸腾，得以滋润着干涸的土地。耶和华使用地上的尘土造人，将生气吹到人的鼻孔之中，尘土之人就变成了有灵的活人，名字叫亚当。
西斯廷教堂天顶画：上帝创造亚当
在这两个故事之中，对人如何形成的描述略有差异，第二个伊甸园的故事中，造人的故事更带有原始神话的色彩，更接近其他民族的远古神话，比如中国女娲抟土造人的故事，更接近初民的原始想象。而第一个故事则属于年代更晚一些的P底本（即由表现Priest祭司阶层观点的底本)，带有更多的人为修辞色彩，比如“神看着是好的“（希伯来文为：וַיַּ֥רְא אֱלֹהִ֖ים כִּי־טֽוֹב）这句话的重复使用，用“有晚上，有早晨，这是第几日”作为一种叙述循环标志，使整体叙述更具有一种音韵美，呈现出更为庄严的言语结构。
作为《圣经》开篇，创世故事在方方面面都对后世产生了持续的影响，比如创世故事中的安息日，成为了犹太人生活中需要严格遵守律令休息的一天，也对我们的工作与休息的周期产生了影响。并且由于上帝耶和华是使用言语进行创世的，相较于其他民族的创世神话，带有了更多的哲思色彩，引发了后世对语言与逻各斯的思考，也影响了后来笛卡尔、海德格尔等人的哲学思想。
马克·夏加尔，创世纪