王阳明：格物致知不在外物而在内心

王阳明：格物致知不在外物而在内心

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网易

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在王阳明心学中，“格物致知”是一个核心概念，它与朱熹理学中的“格物致知”有着本质的区别。本文通过王阳明与顾东桥的书信往来，深入探讨了王阳明对“格物致知”的独特理解，以及这种理解对后世的影响。

王阳明在《传习录》中与顾东桥的书信往来中，阐述了他对“格物致知”的理解。顾东桥在信中质疑王阳明的学说，认为只在心中格物而不探究外物，难以通晓古今、通达事变，对治理国家也没有实际作用。他引用王阳明的话“知者意之体，物者意之用”、“格物犹如格心中之非”，认为这些观点虽然高超独到，但与圣道不大吻合。

对此，王阳明回应道：“我所讲的格物致知，正是为了穷尽事物。因为心即理，在心上格物，其实就是在穷尽事物之理。”他强调，格物致知并不是让人深居静坐、无所事事，而是要在遇到事物时，精察心中的天理，致那个本来就有的良知。这样即使愚笨也能变得聪明，即使柔弱也能变得刚强。

王阳明进一步指出，那些只谈空虚寂静的佛、道之人，恰恰是不能在遇事时随缘精察心中的天理，以致其心中本有的良知，从而抛弃了人间伦常之理。他认为，通过格物致知，修身明德，可以达到“大本立而达道行”的境界，进而实现齐家、治国、平天下。

王阳明的这一观点，体现了心学“心即理”的核心思想，强调内心的修养和实践，而非外在知识的积累。这种观点对后世产生了深远影响，成为心学与理学争论的重要议题之一。