庄子“无用之用”与书法

庄子“无用之用”与书法

庄子的“无用之用”思想是中国传统文化中的一个重要哲学命题，它不仅体现在哲学思考中，更在书法艺术中得到了生动的体现。本文将探讨庄子的“无用之用”思想与书法艺术之间的深刻联系，揭示这一哲学命题在艺术实践中的独特价值。

“有生于无”

“有”和“无”是老子在道、物关系上使用的范畴，“有”和“无”是一个统一的关系，是母与子、本和末、体和用的关系，“有”来自“无”，“无”是无限的不可感知的隐性的，“有”是显性的，“道体”的“有”、“无”作用于万事万物，使其“虚而不屈，动而愈出”，万物都是流动变化的，“有无相生”，万物又是相对独立存在和相互依存的。这个很难理解，具体来说“有”实则是看得见摸得着的事物，这些都依赖于“无”，“无”隐藏其中的不可见永恒的理。在书法的学习中，我们对于隐藏在书法学习过程中的“理”确很难发现，也不去总结，而自己的总结和别人的总结会不同，把别人的经验照搬照抄未必能理解。学习是自己的事，我们总是做那种显性的，一眼就看得出来的功课或只看成效，是否是浮于表面。比如，每天临帖，学了好多年，既没有被记，也没有总结经验，5年，十年一下子过去了，好像也没什么改变，只能关注“有”，而付出努力过程中的经验、心得体会、自己在人格、品德、心性等方面的改变则并没有去总结归纳，那就无法得“无”。“有”和“无”相生，学习过程中，一定是既能在看得见的方面总结内在规律，也能得到规律再指导自己前进的，反反复复，时常变化。学自然就有所得。若是“无”够高，自然能破旧立新，富有创造性和开拓性，书法自然能一跃而起，或能顿悟。

“无用之用”

无用之用是一个大智慧。世人往往都以有用来衡量人、事、物的价值，好功力，急功近利等等。或者说是眼光短浅，限于无知和小知，不识大才大用。或不为世所容的人，不能只看眼前，要看得深远。遂用“瞽者无以与乎青黄黼黻之观”来形容瞎子无法看见世间美丽的颜色，进而形容人不能看见世间美好的事物，便觉无用。又举葫芦一例来表示同一事物世人不善于用其大，而只知其小，还不能变通。这同样是我们内心的障碍，或者表现出一种偏见和执念。如现实生活中，我们会觉得一元钱不如十元钱多，自然觉得一元钱没有十元钱有用。从开东西的角度讲，十元的确买的东西多于一元，这就是功利。从书法角度讲就很多了。

比如说，很多的家长觉得学书法没有出路，没啥用，以后吃饭都是问题，这是非常短见的一种行为。有的家长会说电子信息、人工智能以后可以赚大钱，的确如此，问题是热门专业如过独木桥吧，学书法反而是一条捷径。我走进书法圈也是把书法当做非功用来看的，结果现在一直从事书法这一行。再比如说很多人在书法圈得不到适当的“位置”，这是非常功用的观念，在战争年代，你太有用，显摆，或许就被重用，结果死于沙场。这是功用的例子，封建社会很多那种，如贾宝玉说的“文死谏，武死战”，这都是功用而愚蠢的例子。在书法圈，如果有所成果，又有些名气，何必非得在其位呢？如果不在其位，反过来讲或许还可以好好读书。在其位的很多人再也不读书，再也不研究了，这是多么有用的结果。

《庄子.人世间》着重来表述有用无用的辩证关系。为什么山里面供奉的那种大树几百年几千年还活着呢？此树就是这么没用:“以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。”所以他能不被人坎，一直活着。

世人只知有用的用处，而不知无用的用处。书法比赛拿奖多有用啊？有名有利，都趋之若鹜。不参加比赛，多读书或许无用。相对于行草作者而言，写篆隶有什么用啊？相对于写篆隶作者而言，写行草又有什么用呢？如果要投稿，尽管投就是了，研究纸、笔有什么用呢？读书就读书法史、书论最有用，读哲学、历史、文学有什么用呢？书法家写的是字，又不是当历史学家、文学家、哲学家对吧。

临帖只临一个局部，或一本帖，因为对我有用。没用的帖就不临。对我有用的，有帮助的人就交往，没用的就不来往。对自己有利的事就做，没利的事就不做。这都是有用的思维。

有一句话叫“有心栽花花不发，无心栽柳柳成荫”，或许有点无用之用的意思。书法圈很多人，原来主攻楷书的，后改学草书，结果楷书不怎么样，草书则成大名了。有的人本来学文学的，后来无意学书法，书法反而有成就。“有”和“无”其实是相辅相成的，就如有用和无用一样，是相对的。学得好就是智慧，学不好就是愚蠢。

我则认为好用之功，多在无用上，多做些“无用”之功，养于“有用”之功，或许后劲更足，晚有所成。