清代改土归流促进各民族文化交流交融
清代改土归流促进各民族文化交流交融
清代改土归流政策不仅改变了西南边疆地区的政治格局，更促进了各民族文化的交流与融合。从婚丧嫁娶到节日习俗，从建筑风格到生活方式，各民族文化在碰撞中相互借鉴、相互融合，逐渐形成了多元一体的中华文化格局。
从明朝开始，中央王朝陆续推行改土归流，清朝从雍正四年（1726年）开始，主动地、大规模地开展改土归流。朝廷废除“蛮不出境、汉不入峒”的禁令，大量移民不仅将生产技术、生活方式引入改流区，也引入思想观念、道德伦理、社会风俗等。由此，西南边疆民族地区文化认同呈现出全面交融的特征。
少数民族婚丧嫁娶、节日习俗、宗教信仰等，在改土归流后逐渐发生改变。《丽江府志》记载纳西族经济文化生活时谈到，纳西族人“务耕植、畜牧”，“勤俭治生”，“今则渐染华风，服食渐同汉制”。湖北宣恩土家族、侗族、苗族等在改土归流前以自由婚配为主，男女青年以歌为媒，以歌定终身。土家族青年在恋爱中以送手帕或西兰卡普为定情物；侗族青年以“玩山”、“走寨”的方式相识相爱。改土归流后，受汉文化影响，逐步兴起托媒说亲、拜堂成亲等礼俗。
吊脚楼、转角楼等苗民传统建筑，是适应山地地形、气候、资源的产物。汉族迁入后，为了适应自然条件，也采用这些建筑形态。汉族移民在服饰、风俗习惯等方面也接受少数民族文化。如湘西永顺县改土归流后，“汉人多来自江右、关中及辰沅各处，衣冠华饰与土苗殊，久或染土人旧习，亦不尽然”。在少数民族文化的持续影响下，更有汉族移民的身份转变为少数民族，黔东北松桃厅“城市乡场，蜀、楚、江西商民居多，年久便为土著”，“有唐、贺、杨、欧诸姓，又有汉人变于苗者，曰‘变苗’”。
各民族文化取长补短，借鉴融合，逐渐形成共享共有的地域文化。如贵州铜仁地区，原为土家、苗、侗、仡佬聚居地区，改土归流以来，“流寓于是邦者，多吴、楚、闽、蜀人，各从其方之旧，相杂成俗”。湘西苗民移民迁到鄂西南后，许多习俗信仰如白帝天王信仰、女儿会、牛王节、尝新节、社饭、板凳龙、还牛愿、还猪愿等被当地民众所接受，逐渐发展成为共同的地域文化。从湖南、贵州迁入川东南、鄂西北的侗族先民，也把飞山庙、风雨桥、打油茶等优秀传统文化带入移民地，这些文化逐渐被当地民众接受。昆明“三月三，耍西山”是在外地移民进入云南后接受少数民族风俗影响而兴起的节日。