人类心理痛苦的根源——从正念的视角解读

人类心理痛苦的根源——从正念的视角解读

从正念的视角来看，人类心理痛苦的根源主要在于对思维念头的认同，对情绪感受的排斥，无法忍受不确定性以及缺乏活在当下的意识。要想有效缓解心理的痛苦，就需要我们学会觉察自己的思维，接纳自己的情绪感受，增强忍受不确定性的能力，以及培养活在当下的意识。作为森田疗法的有效补充，同时也是“为所当为”治疗原则的实践形式，正念可以帮助我们实现上述目标，从而减轻心理痛苦并提高生活质量。

心理痛苦是人类普遍存在的问题，它不仅会影响个体的心理健康水平，还会降低人们的生活品质，对家庭和社会带来负面的影响。因此，探讨人类心理痛苦的根源可以帮助人们有效缓解心理痛苦，增强幸福感，提高生命品质。近年来，正念作为一种新兴的心理调适方法，受到了人们越来越多的关注。本文将从正念的视角出发，对人类心理痛苦的根源进行探讨。

正念是一种源自佛教的修行方式，有时也被称为内观，它是一种心理训练的方法，可以帮助人们培养一种“将你从思维中解救出来”的能力。

正念的精髓包括三部分：有意识地觉察，专注于当下，不主观评判。它教导我们以一种开放和非评判的态度去观察自己的思维、情感和身体感受。正念的核心在于培养一种深刻的内在觉知和平和的心态，它鼓励我们关注当下正在发生（经历）的一切，而不是过去的回忆或未来的担忧。通过正念的练习，可以增强自己的觉察力，减少对思维的认同，培养活在当下的意识，进而洞悉世界的无常性，减少我执，最终达到缓解心理痛苦的目的。

有人将正念理解为正向（正能量）的观念，这种说法是错误的。因为按照哲学辩证法的角度来看，既然有正向的观念，那么必然有负向的观念，倘若一味培养正向的观念，必然也会导致负向观念的增加，所以从本质上来讲，这还是陷入了二元对立的局面，还是陷入了思维的陷阱之中。

而正念的本质是培养接纳的态度，即无论面对正向的观念还是负向的观念，都只是像“旁观者”一样去觉察，不评判，不参与，看只是看，听只是听，这实际上就帮助人们彻底摆脱了思维的二元对立性，重新回归一元，一种不被思维掌控，一种“道”的境界（“道”就是自由）。所以，保持对思维（无论是正向还是负向的）的觉察，本身就是摆脱强迫性对立思维最根本的方法。

从正念的视角来看人类心理痛苦的来源主要包括以下几个方面：

一、对思维念头的认同。

人的大脑每时每刻都会产生大量的念头，这些念头往往并不受我们的控制。闯入性（侵入性）思维本身只是一些没有现实意义的想法、画面以及冲动感，但它会带来很多消极的情绪。由于情绪具有生理的基础，加上个体错误的认知，就很容易把这些闯入性思维理解为具有危险性（威胁性）的。当人们试图去分析、说服、中和或抵消这些思维的时候，就意味着个体已经开始认同自己的思维，把思维的内容看成是“一个需要被解决的问题”，个体就会受困于复杂的人际关系，执着于各种欲望，粘黏于各种情绪，从而产生心理的痛苦。

例如，当我们遇到挫折时，负面的念头会不断涌现，使我们陷入沮丧和无助之中。而正念可以帮助我们观察自己的思维流动，不评判、不纠缠，学会把自己从思维的牢笼中解救出来，从而减少念头对我们的影响。

二、对情绪感受的排斥。

痛苦并不是源于当下的某种体验、感受或事件，而是因为我们首先把这些体验定义为“不好的”或“具有威胁性的”，进而对此产生了抗拒心理而引起的。也就是说，当我们试图去抗拒某种不舒服的感受时，真正的心理痛苦也就产生了。正念教导我们要接纳并体验不舒服的感受，不评判、不纠缠，以平和的心态去体验它、理解它，并最终放下它。这种接纳痛苦的过程有助于减轻痛苦，恢复内心的平静和安宁。

三、无法容忍不确定性。

生活中充满了无常和不确定性，这是我们无法控制的。然而，我们往往试图控制一切，当事情不如我们所愿时，就会产生心理的痛苦。对无常和不确定性的恐惧使我们难以享受当下的生活。它使我们陷入对未来的担忧和对过去的后悔中，从而忽略了生活中的美好瞬间。而正念教导我们接受生活中的无常和不确定性作为自然的一部分。通过练习正念，我们可以学会在变化中寻找稳定和平衡，从而减少对未来的担忧和焦虑。

四、缺乏活在当下的意识。

人生所有的痛苦和烦恼皆来源于思维，而人们的思维要么聚焦在过去，要么聚焦在未来，唯独缺少了当下。当我们的注意力过多地关注过去或未来，而不是当下时，就很容易陷入精神的内耗和心理的痛苦之中。例如，当我们为过去的错误而懊悔不已时，就会忽视现在的生活；当我们为未来的不确定性而焦虑不安时，就会失去对生活的掌控感。正念强调活在当下的重要性，通过观察呼吸、身体感觉等练习帮助我们将注意力重新聚焦在此时此刻上，从而减少对未来的担忧和对过去的悔恨。