汉朝的教育体系：皇帝大肆兴办太学，进一步强化儒家思想
汉朝的教育体系：皇帝大肆兴办太学，进一步强化儒家思想
西汉是中国封建社会当中的第二个统一王朝，在秦朝统治的基础之上，对各方面的社会制度都加以完善和创新。
西汉时期，统治者特别重视社会教育体系的发展。为了维护统治阶级的利益，为了在社会上培养出一批能够适应统治者需求的人才，统治阶级以官方政府为名义，专门开办了一种学习场所，那就是太学。
太学在整个汉朝的统治过程当中都具有十分重要的作用，太学学子也陆陆续续涌入到官场当中，成为了汉朝官僚体系当中的新鲜血液。
汉朝统治阶级对于太学老师和太学学子的选拔都具有一套完整的体系，太学的教育形式也反过来对西汉社会的发展起到了一定程度上的推动作用。
在汉朝之前，中国古代教育体系是怎样的结构？
中国古代的教育形式是多种多样的，从教育这一层面上出发，我们可以追溯到奴隶社会时期的教育体系特征。
在夏商周时代，教育二字已经在社会发展当中初见端倪。那个时候的教育还没有形成完整的体系，社会上能够参与到人才培养体系当中的人，也仅仅只局限在统治阶级和贵族阶层中。
后来在周朝末年，新的教育机构形成。这一机构在名义上是作为养老机构而存在的，所以其职能具备着教育和养老的双重含义。不少老年人会在这一机构当中接受教育，此时的教育还未普及到社会底层人群当中。
后来到了春秋战国时期，天下混乱，百家争鸣的现象发生，各类思想体系都在社会范围内迅速传播开来。
不同的学派会有不同的代表人物进行讲学，这些大师会周游列国，在各个国家的国主面前展现自己的思想体系优势，展现自己能够适应统治阶级需求的发展特征。
他们的思想一旦能够得到统治者的支持，那将拥有极多的机会在社会范围内进行传播。而各个学派的代表人物，会在民间开办各种私人学堂。
比如我们众所周知的儒学代表人物孔子，他就在民间招收了数不胜数的弟子。孔子毫无疑问是一个教育大师，并且一直坚持着有教无类和因材施教的教育理念。
他所教导出来的弟子，包括子路、颜回等人，都在社会范围内享有极高的声誉。孔子在各个国家开办私人学堂的时候，都会有不少民间学子慕名前去参加。而老师的社会名望越高，他的学堂也就会发展得越繁荣。
除了孔子之外，庄子和墨子等其他学派的人，也同样会以私人学堂的方式进行教学。他们的弟子遍布在社会的各个角落，分布在不同的阶层当中。
此时官方政府忙于称霸战争，所以没有多余的精力放在教育事业上，而民间教育形式在一定程度上面对官方教育发起了冲击，而且很快在社会教育体系中占据了上风。
到了秦朝，教育情况又有所改变。秦始皇建立了天下大一统的社会，他在教育方面也更加重视集中统一的理念。
他大力支持开办学校，并且要求全天下的学子都必须聚集到官方学府当中接受教育。至于教育的内容，那必须得围绕着法家思想展开。其他一系列思想体系，都被秦始皇摒弃在自己的统治之外。
众所周知的焚书坑儒事件，就是秦始皇阻碍中国传统文化发展的一大典型案例。他在学府当中限制学习内容，规训学生思想，这更是阻碍了文化的多样性。
秦始皇的一系列高压政策直接导致了秦朝的短命，而汉朝建立起来之后，统治阶级也从秦朝的灭亡当中吸取了教训，放宽了对民间的限制。
在汉朝统治前期，皇帝都遵循着道家思想，倡导顺其自然的发展社会情况。可是各类思想杂糅不一，这也会在一定程度上带来对统治阶层的冲击。要想维护统一的政治秩序，那么统治阶级就必须在全社会树立一个标准的思想体系。
于是，董仲舒出现了，罢黜百家独尊儒术的倡导也出现了。
为了完成对社会民众的思想统治，汉武帝在社会范围内大力推广儒家思想体系。而为了让儒家思想进一步得到传播，官方开办的学府就有义务在教育过程当中潜移默化地对各位学子灌输相应的教育理念。
所以，要想实现思想大一统，官方学府必须出现，而且必须在教育过程当中承担起教化万民的责任。
汉朝的太学，正是在这样的时代发展背景之下兴起的。从产生原因上来看，太学正好能够顺应统治阶级的利益。所以太学的出现，从根本上来说也是为了维护封建王朝的政治统治。
选拔博士，标准严苛
既然有了太学，那么太学当中的老师和学生都应该被选拔出来。并且根据完整的封建社会发展历程来看，这一标准将形成明文规定的秩序。
太学中的老师，在古代社会被称为博士。博士的含义跟我们今天的博士学位并不一样，它指的是一种代表着文化教育的官职。
汉朝的博士一般都由具有极高社会声望的名人担任，比如说匡衡，他当时就引来了不少文人学者的追捧。
在选拔博士时，汉朝朝廷也是有一套完整的流程的。首先，统治阶级对博士提出了两点要求，那就是此人必须要具备一定的真才实学，也得具备优良的道德品质。
真才实学是需要博士在实际教育过程当中，传授顺应统治阶级教育里面的内容给不同的学子，而优良品德则是需要博士在面对学子之时作出表率，在全社会掀起一股追寻美德的良好氛围。
当然值得一提的是，博士并不是一个终身固定的官职，有的文人在担任了博士之后也获得了出任其他官职的机会。
在担任博士期间，朝廷会对此人的良好行为作出嘉奖。嘉奖的形式并不固定，有时候是物质奖励，比如说在每个月增加俸禄，或者是增加粮食的分配。有时候是官职奖励，比如说提升官位，比如说外放到地方历练。
这里值得一提的是，外放到地方历练并不是一个惩罚。因为一般来说，中央朝廷的官员升职之前都是必须到地方进行历练的，而在地方经过了各项政治事务的考验之后，回到中央朝廷，他们往往能够获得出将入相的机会。
所以西汉时期出现了这样一个特殊的社会现象，那就是上到朝廷宰相，下到地方官员，几乎每一个官位当中都会出现博士的身影。这一现象，其实也加重了西汉社会的文化气息。
而太学当中的博士，一般会负责以下几项工作。
他们会根据自身的学习经验以及见识来修正太学当中储存的一系列书籍，他们也会在每天固定的时间开展讲堂向学子传授学术内容。除此之外，他们有时候还会为表现优良的学子开小灶，私下对其进行单独辅导。
但也正是由于博士对学子未来的人生起一定的决定性作用，所以这两个阶层之间的阶层观念是非常清晰的。博士从社会地位上来说，远远高于学子，因此学子无法在博士面前挑战其权威，也无法自由表达自己关于文化内容和思想体系的思考。
从学术发展的整体过程来说，这一相对封闭和等级分明的环境，是不利于学术长时间发展的。所以我们才会发现，在中国古代社会，学术并没有得到自由的舒展。
而且大学当中的博士，一般来说都是儒家思想体系的忠实拥护者。为了维护统治阶级的思想统治需求，太学当中也只允许传播儒家思想。如此一来，其他思想学派当中的优秀思想理念，便会逐渐从社会上消失。
比如说墨家思想当中强调对自然科学的重视，这一理念就并未引起全社会的关注。所以中国古代社会当中的科学发展程度十分有限，后来中国也没有办法进行科学改革。
选拔学子，可以操作
汉朝朝廷在选拔太学博士的时候，标准非常严格，但是在选拔各类学子的时候，其中就有很多可以操作的空间。
一般来说，选拔学子的途径分为两大类，一类是博士自己亲自挑选，每位博士的手中掌握着40~50个名额。第二类就是类似于察举制的举荐方式，由地方官员向中央朝廷的博士举荐自己身边具有真才实学的学子。
从博士亲自挑选的这个渠道上来说，因为博士手中掌握着极大的权利，所以不少学子为了能够进入太学，会在私下对博士进行贿赂。
这种糟糕的风气不仅没能及时得到抑制，反而逐渐在整个太学中蔓延开来。贪污腐败的现象，在西汉统治后期越发严重。
而地方官员举荐的这个渠道，同样有许多暗箱操作的机会。不少有权有势的人家会顶替贫苦人家的名额，也会通过各种手段与地方官员拉近关系。所以最后真正通过选拔的人，也许并不是具有官僚政治能力的人。
而成功进入太学之后，各位学子并不是高枕无忧。他们就像是我们今天社会当中的学生一样，每一年都会进行固定的考核。
一般来说，太学的考核主要分为笔试和随机应答两个大类。笔试部分主要考察的就是平时学生在学习过程当中的用心程度，考察学生对于知识的积累程度。至于随机应答，那就是真正考验能力的时候。
谁也不知道主考官会在随机应答环节中提出什么样的问题，所以考生必须要从各个方面去进行准备，这一过程中考生的综合素养和全面发展的能力也得到了锻炼和提升。
能够通过考核的学生，当然可以留在太学体系当中，并且在未来还有进入官僚体系的机会。而那些没有通过考核的学生，有的会被打到太学的底层重新开始学习，有的则会直接被遣返回家。
太学的形式其实是有许多有利影响的，这一教育方式为中央朝廷提供了许多新鲜的血液。不少年轻的学子们在进入朝廷之后会团结起来，对固守旧观念的贵族阶层发起冲击。
他们是皇帝的心腹，也是紧紧围绕在统治阶层核心利益周围的官僚。他们的出现，其实代表着皇权对于其他分散权力的对峙。
虽然太学体系当中有着不少黑暗之处，但我们也应该辩证地看到其进步之处。
结语
太学教育形式的兴起，其实代表着统治阶层对于中央集权和专制皇权意识的强化。经过选拔而出现的一系列博士和太学学子，都在朝廷当中形成了对传统贵族阶层的冲击。对于儒家思想的不断强化，这其实也是在为统治者的思想统一需求而服务。这一形式有利有弊，但总体来说利大于弊。
参考资料：
1.《汉书》
2.《中国古代教育》