《下终南山过斛斯山人宿置酒》：隐居终南山 渴望走仕途捷径
《下终南山过斛斯山人宿置酒》：隐居终南山 渴望走仕途捷径
李白的《下终南山过斛斯山人宿置酒》是一首描绘隐居生活的诗作，但在这首诗的背后，却隐藏着唐代文人通过隐居谋求仕途的特殊现象。本文将深入探讨李白在终南山隐居的经历，以及他为何最终未能通过这种方式实现自己的政治抱负。
今日秦岭终南山。新华社发
李白像（马睿临）
仕途坎坷：隐居终南山待君召
唐代文人中流行一种特殊的“仕途捷径”——隐居，尤其是在终南山隐居。这种现象源于一位名叫卢藏用的隐士。卢藏用年轻时在终南山隐居，后被朝廷征用，历任多个重要官职。然而，当被问及为何选择终南山隐居时，他的一句话“此山大有佳处，何必去远处？”却让他背上了“假隐”的骂名。
李白显然也意识到了这一点，他在终南山的隐居地点被称为“松龛”，时间大约在唐玄宗开元十九年（731年）左右。一天，他从终南山下来，正好碰见也在山中隐居的斛斯融，便留下来住了一宿。当天晚上，李白与斛斯融畅谈饮酒，遂作《下终南山过斛斯山人宿置酒》一诗。
揭露罪恶：得不到皇帝青睐
虽然隐居终南山是仕途捷径，但这条路并不好走。要想通过隐居获得皇帝的召见和宠信，主要有以下几条规律：
得是宗教领袖：道教是唐王朝的国教，只要能当上道门威仪等，名气自然就大了。李白虽加入上清派，但并未成为宗教领袖。
是理论权威：能参与《开元道藏》等大型道教经典的编撰工程，必然也会受到皇帝的召见与封赏。李白虽熟读道经，但距离“理论权威”还差得很远。
能出谋划策：拥有敏锐的政治嗅觉和精准的判断力。李白的政治嗅觉很迟钝，屡屡在政治上站错队。
擅长制造舆论：皇帝们需要有人为自己的统治寻找神学依据。李白对帝王将相指桑骂槐的诗歌很多，但从未向帝王密呈符命、进献祥瑞。
能够斋醮祈禳：在唐代，因唐肃宗合法性不足，加之“安史之乱”尚未平定，故而最喜欢斋醮祈禳。李白并不会这项业务。
擅长炼丹合药：能替皇帝炼制仙丹、配伍神药的人才，当然大受欢迎。李白虽学过炼丹之术，但一直没什么效果。
能够诊疗疾患：皇室成员也会生病，需要从外面引进专家入宫会诊。李白并未涉及医学，也不曾为人诊疗疾病。
能替帝王释天占星：李白虽曾写过一首《日出入行》，但却从未涉猎天文占星之学。
能谱曲奏乐：唐玄宗是个很喜欢乐舞的皇帝，每次在宫中举行斋醮仪式时，都喜欢演奏新乐曲。李白只会作词，不会谱曲。
盲目模仿：“谋身谋隐两无成”
李白的教训告诉我们一个道理：在学习他人的成功经验或模式时，一定要与自身实际情况相结合，必须量体裁衣，既不能刻舟求剑，更不能削足适履。综上所述，李白虽然学了卢藏用，到终南山隐居，但他身上却没有任何一项符合被皇帝宣召入宫的条件，故而陷入了“谋身谋隐两无成”的尴尬境地。